三宅　芳夫 @yoshiomiyake@fedibird.com

「深く不確実な情報の森の中で」（正）

　実際、デカルトの『方法序説』においては、「森」の中で迷った場合の対処法について述べられている。

　この箇所などは典型的にデカルトの新ストア主義、そして30年戦争への従軍経験を反映したものと言えるでしょう。

　尚、デカルトの倫理学については『情念論』を参考までに。

　このデカルトの新ストア主義に対してスピノザが『エチカ』を対置する、という流れになる。

デカルトと言えば、教科書的には「近代科学」、「近代合理主義」の出発点とされます。しかし、これも事はそう単純ではありません。

　まずデカルトの数学的意義について。デカルトは「幾何学」を基礎づけたのではない。ユークリッド幾何学をアラビア代数学と結合させた点が重要。従って高校数学でも「代数・幾何」という科目がある。

　またデリダ＝フーコー論争でも問題になったように、デカルトの「懐疑」は、懐疑論者ヒュームでさえ「確実」とした「算術」をも疑い得る、とする程徹底したもの（尚、ヒュームは幾何学は明証性に欠くとした）。

　倫理についても「政治共同体」への所属は自明であったアリストテレスとあくまで「私の意識」を焦点としたデカルトは異なります。

　しかし、デカルトの方法的懐疑は、不確実な情報も森の中で「この私は如何に生きるべきか」というストア主義的倫理と結びついていた。

　16世紀末から17世紀初頭にオランダでリピシウスが人文主義的文献学によって新ストア主義と「政治学」を確立。17世紀のオランダはコンリング、プーフェンドルフ、トマジウス、ロック、ホッブス、スピノザなどが亡命する「知の中心」。

　やはり、オランダに半ば亡命したデカルトも、この新ストア主義に大きな影響を受けることとなる。

　このような「科学」を装った新自由主義の正当化あるいは今日見られる「テクノロジー教」に対して、一般市民はどのように対処すべきでしょうか？

　勿論、科学やテクノロジーの専門家が当該科学命題の「妥当範囲」を常に批判的に把握し、一般市民に伝えることが重要であることは言うまでもない。しかし、科学も今や限りなく専門分化し、その全てに対応するのは難しく、ましてや専門家の真っ当な「警告」をメディアが遮断することも多い。

　このような状況で科学・テクノロジー万能の国、米国で70代に起こったのが、アリストテレスの実践哲学の復興です。

　アリストテレスは数学をモデルとして「絶対的な」真ではなく、不確定な政治社会に生き、不断に判断、実践しなければならない領域に対する態度を「phronesis 賢慮」と呼び、この賢慮を以て実践倫理のモデルとした。

　この動きはベトナム戦争を正当化する専門の政治学者への批判とも結びついた。この「賢慮」は反省された意味での「常識」に近い。

　現在の分かりやすい例は「生命の目的は多くの遺伝子を残すこと」という進化生物学の俗説に対する態度。これは個々人が「心」に問うことで、偽りであることがわかる。

　その意味で、デカルトの「コギト」、専門知に対する民主的批判としても応用できる。

新自由主義による格差の正当化は、規範としては「自己責任論」の内面化として現れます。

　特に近年学生にこれが著しい。医学部や高偏差値の大学生は、たまたま親の資産によって受験パズルを解くのが得意だったのを「自分が優れた人種だった」からと思い込む傾向がある。
　これに進化生物学の俗説が組み合わせると、手がつけられない。「自分はDNA的に優れている」、「優れた個体は自らのDNAを多く残す」、「劣ったDNA＝競争の敗者は自然淘汰される」とまるっきり優生学的言説を内面化する。

　医学部の学生などは分子生物学や遺伝学を知りもしないのに、「知ってるつもり」なので、尚始末が悪い。これは分子生物学や遺伝学者が、しっかりと初年次に「教育」をしないことにも責任の一端がある。それどころか、ご本人たちが優生学的言説に距離を取れてないことも多い。

　この有様だから、大学生の「集団強姦」事件と言えば、たいてい医学部か高偏差値の大学の広告サークルである。

　こういう時だけ「再発防止」のために教育学部や倫理学に「諮問」は来るが、「集団強姦」が反倫理的、法的に犯罪であることは大学の講義で教えるものではない。ただ「ダメなものはダメ」なのである。

　しかし親の権力で示談に持ち込み、レイプを繰り返す連中がいるのはまことに許しがたい。

『地平』10月届きました。

特集は「学問の自由を守れ」

現在、自民党。軍需産業は、自らの技術開発の低さのため、大学を軍事研究に動員しよう
としてます。

個々の学部、特に工学部系の大学は、これに応じようとする流れもある。ただし、従来、学術会議全体としては、「軍事研究には協力しない」との立場を維持してきました。

学術会議解体問題は、自民党政権の面子の問題でもありますが、同時に大規模な軍産学複合体が日本に誕生するかどうか、瀬戸際の問題でもあります。

ご関心のある方は、ぜひ手に取って見てください。

　例えばリチャード・ドーキンスや進化生物学のS.ピンガーなどは堂々と「生命の目的は自らの遺伝子をできるだけ多く残すこと」などと断言します。こうした言説は英語圏ではリベラルにも深く浸透している。

　しかし、果たしてみなさんの心に問いかけて「イエス」の答えは出るでしょうか？勿論「ノー」の方が大多数の筈。
　
　というのも、「生きる目的」は、各自の「意識」＝「心」によって決定され、また変更されるものだから。まず一般的に言えば科学は「目的」を探し出すための情報システムではありません。

　ヒトの特徴は、この「生きる」目的の「意識＝心」相関性とその不安定性にあるとも言える。

　であるから、生きる「目的」を考えないようにする、あるいは「マジョリティ」に流れに身を任すことで「不安」を紛らわす、という選択も起こります。

　かつてパスカルはヒトが最も恐れること、それは「暇」ができることと述べました。その「暇」を埋めるために、貴族は宮廷であれこれ社交を創りだしているのだと。

　しかし、最後の最後では生きる目的は自分で決めるしかない。この問題に蓋をすると、「自由からの逃走」ではないが、AIに「目的」を決めてもらおう、という倒錯も起こりかねない。　

　デジタル・ファシズムの源は私達の「こころ」にもありそうです。

今日の「朝日」に神田真人・前財務官インタビュー「これが我々金融マフィアの誇り」なるものが出ている。

　ついでに財務官の写真には「令和のミスター円」と巨大な文字。

　まず内容以前に、こういう「見出し」のセンスにうんざりする。

　ところで、この前財務官は2022年秋と今年の春夏に円安を食い止めるために大型介入をしたことを自慢している。

　しかし、8月に2週間で対ドル為替レートが20円近く変動、同時に東証株価は史上最大の暴落を記録。
　結局、海外投機筋の「濡れ手に粟」は防ぐことはできなかった。

　この前財務官も言っているように、為替変動は複合要因。しかし、長期的には実体経済に相関する。日本の実体経済は21世紀に入ってからダダ下がり、近々輸出高自体韓国に抜かれる見込み。

　であるから、中期的には円安基調は止められないだろう。無理に為替介入をして多少円高に戻しても、その際海外投資家に株式を売り抜かれては、どうしようもない。

　この状態で三菱・住友・三井などの多国籍企業だけは、ある程度リスク回避できる。というのも、為替変動リスクは相殺できるからだ。

　その上、三菱銀行は福岡・久留米・長崎の支店のリアル営業を停止、と来た。要するにさらにコスト削減しようと言う訳だ。どこまでがめつい😡 。

　アイスランドが国民の遺伝子情報を一企業に委託していることはご存じの方も多いのでは。

　映画「湿地」はこの状況を背景にしたサスペンス映画。サスペンスとしても良くできていますが、その過程で「生命倫理」的な問いを浮かび上がらせている、という点でもうまい映画だと思います。

　それにしても、「新生児医療」に携わっている友人から、アイスランドでは、現在、ほぼ「ダウン症」がゼロで移行しており、おそらくそのままの率で進むだろう、という話を聞いて複雑な気持ちになったことを思い出しました。これはもちろん、「出生前診断」によるものです。

　昨今、「確信犯」のメディアのみならず、世間、あるいは学生のなかにも、むやみに「遺伝」ですべての問題を語ろう、とする傾向が強まっていることには危機感を感じます。

　とくに医学部系の学生は、ほぼ完全にそれがデフォルトになっており、ほとんど優生思想と区別がつかない場合も多い。

　現在の優生思想は新自由主義による格差の正当化に明らかに寄与しており、新自由主義と優生思想との共犯関係を批判する必要性を強く感じます。

　とりわけ、分子生物学者や遺伝学者（の一部）はみずからの「学問」の「エビデンス」を逸脱して事実上「優生思想」に踏み込んでいる場合も多く、きわめて深刻な問題だと感じます。

　さて、カルヴァン派・ルター派が強い地域は、歴史人類学的に見ると、宗教改革以前から三世帯同居、一子相続が多数派の地域でもある。さらに家父長権が強いローマ法継受が行われた地域でもある。尚イングランドはローマ法継受を拒否したが、スコットランドはローマ法継受が行われた。

　このあたり、家父長権が先か、プロテスタントが家父長権を強めたのかは、「卵と鶏」的な難しさがある。

　確実に言えることは、プロテスタントの拡大は、グーテンベルクの印刷術と連携し、識字率の上昇と軌を一にしていること。

　これはプロテスタントが「聖書」だけを教義の中心とし、「読むこと」を重視したことに拠る。

　ただし、この場合聖書を「読む」権限は家長に委ねられる。これがまた、プロテスタント地域で家父長権を強化することに繋がった。
　また、一般の家長が聖書を読むために、新約聖書のドイツ語、英語などへの翻訳が行われる。これが近代国家語の原型となる。

　逆にカトリックはラテン語聖書（ウルガタ）の翻訳を死をもって禁止。となると、聖書についても教会に来てお話や壁画で知る他はない。またカトリックのマリア崇拝や聖女伝説などをプロテスタントが全て禁止したことも女性の地位低下に繋がった。

　尚、「資本主義の精神」との関係はまだ論争の決着はついていない。

「朝日」で東浩紀が大阪万博について語っている。

　要するに、開催は前提にして「広告戦略が拙劣」と言っているに過ぎない。東京五輪はよかったそうだ。
　
　しかし、大阪万博などはこれまた維新と一部不動産関係者による「血税」の巻き上げに他ならないことは、もはや常識である。

　東は「東京から見ると」宣伝が不十分などと昔からの地方蔑視を交えてご高説を垂れているが、要するに維新の別動隊に他ならない。

　ここでも元東京都知事、現参院議員の猪瀬直樹との対談話が出てくるが、東は猪瀬の東京都知事選出馬の際、選挙カーに乗り込んで支援した仲である。

　ついでに言うと、猪瀬はこれまた信州大学全共闘からの転向組。

　ちょっと笑ったのは、東が「SNSによって社会がむやみに攻撃的になっている」などと憂いて見せていること。これこそ、放火魔が火災を憂いてみせている構図である。

　東が教務部長を務める筈だったZEN大学企画、ちょっと批判されたら、すかさず「スラップ訴訟」。これこそ「法の抜け穴」を悪用した恫喝である。

　そして副学長の上山信一、にこにこ動画の川上氏と東の関係を考えると全部繋がっている。朝日文化部が10年以上前から東を愛してやまないのは、ある意味政治部の維新化を先取りしていたと言えるだろう。
　

この3年で60万トン（正）