ポット🫖 @pot@fedibird.com

少し考えさせられた #日本語

「nope」の最後で呼気を出す（破裂させる）場合もあるが、強調する場合にそうするようで、閉じるだけのほうが無標ぽい。ただ、地域差もあると思う。
https://youglish.com/pronounce/nope/english?

読める？ https://languagelog.ldc.upenn.edu/nll/?p=62535

「生絵」という単語の逆は？（デジタル絵、レプリカ、印刷、AI絵のどれか）

「普段の努力」と「不断の努力」は語源的には同一らしいが、意味・表記・発音がそろって分化している。 #日本語

昔の国語審議会では、「かな書きにすることによって，漢字表記のゆれを解消したほうがよい」とまで言われている（つまり「ふだんの努力」）。
https://www.bunka.go.jp/kokugo_nihongo/sisaku/joho/joho/kakuki/05/tosin04/index.html

yep, nope, welp の p (pe) の部分は閉鎖音で、呼気を出さないものらしい
要は yeah, no, well を言ったあとに口をきっぱり閉じるだけということ #英語

bilabial stop (両唇閉鎖音) なのか、glottal stop (声門閉鎖音) なのか、どっちでもいいのかは不明（両唇だからpにしたんじゃないかと思うけど）
https://languagelog.ldc.upenn.edu/nll/?p=47300
https://languagelog.ldc.upenn.edu/nll/?p=2768

この本の第1章がおもしろかった。#読書

副葬品や装飾品から推定される先史時代の社会的性（ジェンダー）と骨で判別される生物学的性がどうやら一致していないらしい例

https://www.koyoshobo.co.jp/book/b623977.html
> 第１章　「双性の巫人」という過去の身体を読む　［光本　順］
> 1　種子島広田遺跡と「双性の巫人」説
> 2　双性の巫人説に対する考古学的評価
> 3　クィア考古学的再検討
> 4　クィアな過去の現在性

この「誤用便覧」を今見るとおもしろいのは、キリスト教の日本語では「預言」が一般的だが、しいていえば（キリスト教の文脈であっても）「預言」のほうがおかしいのでは、とも言っているところですね。 https://dl.ndl.go.jp/pid/862888/1/253

最近の校閲では、 https://salon.mainichi-kotoba.jp/archives/184541 そのたぐいの文脈では「預言」が正しく「予言」はまちがいだ、と指示しているものがよく見られる。

https://salon.mainichi-kotoba.jp/archives/184541

日本で独自にあらわれた漢字解釈（民間語源説）を誤りとみるか、本来なかった区別をつくったのだとしても定着したならそれを「正しい」区別とみなすか。

予言なのか預言なのかについて #日本語

昔（戦前）の人はだいたい、「予言（豫言）」と「預言」は区別ないですよと言っている

もしかして漢字を簡略化（豫→予 ）したとき、どうみても違う感じになったから使い分けしたくなったとか？

#oddlysatisfying
QT: https://mastodon.social/@kd7eir/111836246609273972 [参照]

「単語」をあらわす絵文字がないようなので、発音の似た団子の絵文字🍡で仮借することを思いついた

美術館などにはられるこのロープは業界用語で「結界」というらしい
『下国雑誌』第4号、井上隼多「守る結界・破る身体―結界と身体性の問題について―」
https://dl.ndl.go.jp/pid/12713769/1/1

「うすしお味」は、塩が少ないと言っているのではなく、「うすしお」をイメージした味だ（だから塩が多くても不当表示ではない）という、ちょっとわけのわからない説明があったりします https://koike-yafaq.dga.jp/faq_detail.html?id=138
QT: https://novelskey.tarbin.net/notes/9ozfzrcyrb [参照]

「ハリー・ポッターと賢者の石」にも同様にどこで切るかの曖昧性がある（が、熟語である「賢者の石」の「の」結合が強めで、「と」を優先して結合する解釈はしづらい）
#ハリポタ