早川タダノリ @hayakawa2600@fedibird.com

ついに俺のところにも流れてきた記念

コロナでもインフルでもなく、風邪でもないんだけど、調子悪い・体がだるい・頭が痛い……という人が、取引先・知人にすでに数人いる。一体何ぞ……

小野田紀美議員にはブロックされているので、ログアウトして見に行った。
もとより小野田の抱懐する「忠誠」などに何の価値もないが、権力の一角を占める国会議員であることを考えるとおっかなくてしょうがないですね。

超歴史的な「卑弥呼の時代から歴史を刻んできた我が国そのもの」なるものが持ち出されているが、この「我が国そのもの」の把握のしかたが非常に興味深い。
明治以降の日本ナショナリズムのクリシェに "寄せよう" としているのだろうが、やはり〈なんちゃって国家主義〉としか言いようのない、安倍時代に国会議員になった連中に共通する浅薄さがある。

けれどもポイントは、例えば「世界最古の国家」とか「卑弥呼の時代から歴史を刻んできた」とかという、人為的に構築されてきた幻想的〈歴史の古さ〉にイカれちゃう憧憬の根強さにある。なので、単純な「復古」としてではなく、今日的にアレンジされたしろものとして整理しておく必要があるように思われ。

「丁寧」様に説明する儀式「丁寧に説明」もある

本尊は開帳されない虚無と謀略の祭壇に、ウヨい政治業者諸君が「DAPPIに感謝」を捧げる図

ビーバーがつくったダムを壊すお仕事の動画を見ていて、積み重なった木の枝とかを少しづつ抜いていくと、ダムと水との拮抗がやぶれてダムが崩壊する瞬間がまことにおもしろし。それにしてもビーバーすごいな：https://youtu.be/qre7aw5JMAk?si=Td427bYmKRvn07jw&t=2188

ダイレクト出版系のYoutubeクソ広告、おじいさんが支離滅裂なことを

締切り地獄が一段落したので、ようやく田野大輔・小野寺拓也編著『〈悪の凡庸さ〉を問い直す』（大月書店、2023年）を読了。〈悪の凡庸さ〉俗論への論駁や歴史学からのアイヒマン像の現在などを入り口に、議論はアイヒマンの主体性と責任に及ぶ。たいへん刺激的。https://amzn.to/3rShyoJ
@amazon
より

やはり第２部討論パートの第２節「アイヒマンの主体性をどう見るか」のところがおもしろかった。イデオロギーと個人の主体性、組織の中の個人の主体性とをアタマの中で整理しつつ読む。

ここ大事：田野「アイヒマンは筋金入りの反ユダヤ主義者だという見方があって、もう一方に、彼にとってイデオロギーは単に使える道具にすぎず、それを自分の出世の手段として利用していたという見方があって……この二つの見方のどちらも真実の一端を突いているので、それをいかに架橋したらいいのか」

戦後日本における、文学者の戦争責任論―戦後主体性論争を経由した視角から見ると、このあたりはどう見えるだろうかなどと思い

BlueskyではきれいなTLを保つために、歩道橋の上に放置された犬のうんこが風化していく様子の観察などを投稿しないように気をつけている

本日発売の週刊金曜日10月13日(1444)号に、「ブログ記事が「人権侵犯」認定された杉田水脈氏批判の報道から抜けた視点：問題の核心は史実否定の「歴史戦」」を寄稿しました。杉田に「議員の資格はない」「国会議員の適格性を欠く」と断じた朝日新聞・毎日新聞の社説から脱落したものについて考察しました。https://www.kinyobi.co.jp/　

「愛国者」だいたい100％片思い

「100％片思い」って文字にするとキツいな、ナーッ