KATO Daikaku @daikaku@fedibird.com

一昔前にはよく言われた「いろは」の創設は空海によるというもの。大同四年、まだ仮名も生まれてないのに、「御真筆」とはずいぶん振りかぶりましたな…ご利益というにも、もっと言い方が。

日本語学的にはこの時期あったはずの上代特殊仮名遣いの区別がないではないかということで、俗説云々とは野暮天でありますが、いくらなんでも真筆とは大胆！

先日の投稿の答え合わせのような記事が上がってきた。

令和の現在でも女子大は｢女子は大学行っちゃダメ」と親から言われる子の解決策になってる側面がある - Togetter
https://togetter.com/li/2336907

女子大に勤める身としては、女性だから大学に行く必要はないと言われた経験については、「そうですが？」という返答以外ない。もっというと、地方短大に勤めていたときにはもっともっと耳にした。こういうジェンダー格差は見えない人にはまったく見えないものなので、素朴に「能力」とか言えてしまうのです。

女子大の意義は、私が強く感じているのは、直接的なジェンダーバイアスがほとんどない世界で（つまり男性に遠慮したり視線に気にすることなく）、のびのび学ぶ空間であるということ。あるゼミ長だった卒業生が、共学だったらリーダーなんて絶対しませんよ、男に任せますと述べていたことがずっと胸に刺さっています。その学生はかなりリベラルな学生ではあったけれど、ある種の自分を守るための「世間知」として発言したのだと思います。

まあそういうこと。幼少期から「勉強しなくていいよ」「リーダーなんてしなくていい」と言われ続けた人と、そうでない人を「能力の違い」なんて素朴に言えるとしたら、社会のことをもっと学んだ方がいいよとしか。

今日は天気予報では雨模様だったのだけど、どうにか持ちました。家々に明かりがともる時間、ゆっくりと宵闇が深まって。

定期的に、女性限定公募が出ると「能力が大事だ」という素朴な社会観で批判する人が出てくるが、私は社会は構築されたものという立場から、「能力は社会にとって永続的な価値を持つとは限らない」、「能力が社会的文脈によって作られる以上、社会的文脈を作ることも大事」、ということを踏まえた上で、女性が安定的な研究職に就きにくい社会的文脈が我々の社会にあるならばそれを是正すること自体に疑問はない、と考えています。本来であれば、ジェンダー的平等が先に実現され、その上で能力が問われるべきでしょうけれど、結果の方で調整するのだという発想は執りうる手段のひとつだと思います。

https://twitter.com/nakagawanatsuko/status/1771151969396371589

不利な思いをしているのは女性だけではないという批判については、それはもちろんそうで、あらゆる社会的弱者になってしまったひとがきちんと救われる制度設計は必要でしょう。アファーマティブアクションが万能でないのは自明で、限界や副作用があるとしても、この社会運動自体が根幹から否定されることはないと考えます。私自身、この問題にどれほどコミットできているかというと胸を張れるわけではないけれど、少なくとも素朴な社会観による無効説にはきちんと「それは違う」と言いたい。

外付けのSSDドライブがうまく認識されず、そろそろやばい予感がするとなって、動くうちに複製を作っておくために新しいSSDドライブを購入した。しかしなかなかうまく読み出しができない。Macに備わっているディスクユーティリティからFirst Aidをやってもダメ。

結論から言うと、うまく行ったことは行った。エラーの要因はどうやら2つあった。1つはディスクと本体の論理エラーがなにか起こっているということ、もう1つは盲点で接続しているUSB-Cケーブルの破損だった。

何かの論理エラーは結局、ターミナルから直接動かすということをやって、どうにかなった。
https://note.com/shinao39/n/n165a373ad4bf

Windows時代はちょくちょくターミナルを使うことがあって、コマンドなども幾分かは頭に入っている。MS-DOS時代にも少し触っていた経験が効いているか。でもMacのほうはからきしで、常に不安がつきまとう。

ケーブルに関しては、新品に変えたらうまく行った。それにしてもUSB-Cに見えるケーブルの複雑さはありますね。大規模ファイルを動かすならThunderbolt4がベスト。転送速度が段違いです。

途中、もうファイルの救出は無理かと暗澹たる気持ちになっていたが、だいたいどうにかなるものだ。ありがたい。

もう、すぐそこまで。

頤和園は1989年以来初めてかも。入り口に立ったときの既視感にクラクラするものがありました。おそらく綺麗にリノベーションされているのでしょう、安心して「観光客」をやることができました。

写真には天安門前が一枚、夜に連れて行ってもらった五道口近くのバーで飲んだカクテルが一枚。夜の盛り場は新宿の夜のようでした。中国は豊かになったのだなあ。 [添付: 8 枚の画像]

北京清華大学で共同研究集会を行ってきました。行って、二日間仕事をして、午前の合間に懐かしの頤和園を巡って、弾丸ツアーで帰国しました。クッソ疲れたけど、充実感があります。

初めて北京を訪れた1989年、そして1996年、2007年、2024年とどんどん顔を変える街ですが、とうとうほとんど知らない街になってしまいました。ある種の理想的な管理型社会主義というのでしょうか、ごみひとつなく犯罪率も低く、街並みは整然としている。中心部は観光目的もあって古い街並みを残していますが、周辺部はビルが建ち並びマックやコンビニ、高層ビル、電動自動車、そして電子マネーに地下鉄、往事を知る者で驚かない人はいないでしょう。ここはどこだ。

写真は清華大学のなか。学生は全寮ですし、教職員も家族で住み着いていることもあり、文字通りの学園都市となって生活に必要な施設は全てあります。大学構内に11万人居住しているのだそう。大学の敷地が拡大するにあたって立ち退きも行われたようですが、今もまだ立ち退かない／立ち退けない人が塀で隔てられています。地価が上昇しすぎてもう買い取れなくなったのだとか？

急激な近代化のスキマから生活の匂いがいびつな形で垣間見えます。旅人としてはそこに薄暗い魅力を感じざるを得ません。 [添付: 7 枚の画像]

ああまた一人…鳥山明氏の冥福を祈ります。

https://dragon-ball-official.com/news/01_2499.html

その昔、個人情報満載の電話帳が各家庭に配布されていた時代、子ども会の遠足のルートに鳥山先生の自宅が組み込まれていて、ピンポン押してご挨拶というのがあった。ご本人東京で不在だった。

学生時代はドラゴンボールがフリーザ編で、くだらん漫画の筆頭格だと思っていたが、後々漫画史の一時代を作った偉人だったと思うように。今も本棚には買い直したドクタースランプが並びます。

それにしてもまだお早いご逝去で、残念です。

@kuzan 先生に教わった、「久遠の絆」というサイトに「本朝麗藻」がありました。「讚德部」117番に為時の漢詩が出ています。

和高禮部再夢唐故白大保之作　一首
兩地聞名追慕多　遺文何日不謳歌　繫情長望遐方月　入夢終踰萬里波
露膽雖隨天曉隔　風姿未與影圖訛　仲尼昔夢周公久　聖智莫言時代過
風姿云云：我朝仰慕居易風跡者，多圖尋風，故云。

https://miko.org/~uraki/kuon/furu/furu_index1.htm

いやー、すごいですねこのサイト。台湾のかたがやっている模様。

@kuzan 全然知らないサイトでした。歴史がありそうなサイトですね…。そして出てました。ありがとうございます。

１１７　和高禮部再夢唐故白大保之作　一首
　兩地聞名追慕多　遺文何日不謳歌　繫情長望遐方月　入夢終踰萬里波
　露膽雖隨天曉隔　風姿未與影圖訛　仲尼昔夢周公久　聖智莫言時代過
　風姿云云：我朝仰慕居易風跡者，多圖尋風，故云。

「女ことば」をやめれば男女格差は縮まる　言葉が生み出す性差の影響：朝日新聞デジタル
https://www.asahi.com/articles/ASS334V93S2XUCVL018.html?iref=comtop_7_07

宇佐美まゆみ『ことばは社会を変えられる』は1997年の本ですが、私もタイトルに込められたメッセージを強く受け止めてきました。PCの議論は概略的なレベルしかついて行けていませんし、昨今、PCへの社会的風当たりが強くもあるという状況も危惧しながら、しかしやはりことばは世界認識にかかわるのは確かで、「言語的事実」という考え方が有効であるということは根幹からは揺らがないだろうと思います。

上記リンクで紹介される平野氏の著書も読みました。脇が甘いと見なされかねない部分もありますが、一般向けには良書だと思います。上記リンクで紹介される、ウーテ・エーアハルトによる「かわいい女は天国へいくが、生意気な女はどこへでもいける」は男性の私からしても、エンパワーされるような温かさと力強さを感じます。まさにそれこそが「ことばが社会を変える力」だと思わされます。

記事タイトルを字義通り受け止めて、現実としてどこまで縮まるかと問われれば、そう簡単ではないと答えざるを得ません。それでも、ことばの学問に携わる者としては、やはりことばは社会を変える力を持つのだということは、大事なテーゼであると思います。

@ayuko 北京で発表が終わったら資料だけお送りします。ご批評いただければ幸いです。といって、この話題は学生向け講習会の話題なので、お手柔らかに願います…
とりあえずいまこの講習会用資料が一段落したんで、講習会翌日の発表資料をこれから作るよっ！

@ayuko いやいやご専門の方のコメント心強いです。僕も基本は訓読であるはずと考えていて、その中にも気取った発音とベタに日本語の発音があると考えています。表記上漢文になってる和漢朗詠集の漢字音はやっぱり中国語っぽくて、朗詠要抄の発音はかなり日本語っぽいんです。だから教訓抄の記録は、かつてそうだったということの名残が芸能に残っているだけなんじゃないか、と思ってます☆

@ayuko ://shoryobu.kunaicho.go.jp/Toshoryo/Viewer/1000656250003/9695fc26f1744a1dbf2a3e293d041b79

これにhttps頭に付けて見てみてください。教訓抄室町期書写第三巻です。17・18スライドです。

@ayuko んで、教訓抄の記載は音楽的な芸能として直読が残っているっぽくて、かつての名残と見るようですね。まあ普通に考えたら源氏の時代には訓読でしょ。ここんとこ私が取り組んでいる漢詩朗詠についていうと、朗詠要抄に漢音直読の「佳辰令月…」の歌が残っていて、これも化石的残存という。他の歌は全部訓読だもんね。

@ayuko ども。まさにそこなんですけど、教訓抄を見ると直読で読んだらしき記載があるのですね。

これの17・18スライドみてみて

ちょうど一週間後に某所で話す内容がまさに漢詩直読から訓読の流れに関わることで、レジュメを切っている最中だったので、めっちゃタイムリーな話題でした。この時代はすでに訓読に切り替わっていたと考える方がよいですが、大学寮では音読指導もあったことでしょうから、教授場面では直読もあったか。それこそ「蒙求」のような幼童書くらいのような気もしますが。

ただ、源氏物語・紅葉賀に出てくる有名な青海波を舞うシーンでは「詠し給ひける」という記述があって、朗詠もしたというんですね。で、中世の注釈書を辿っていくとそれは「輪台」という詩であって、直読だったと解釈されるような記述が。

10世紀に漢詩を直読したという文献上の証拠は、今のところ私は知りません。もう少し後の時代は軒並み訓読で、難解な漢語を使いながら日本語文で朗詠したと考えられます。

今週の「光る君へ」に藤原為時が花山天皇に漢詩を教えるシーンがある。そこで為時が中国語で音読しているのは一体何か。はっきり言って発音から何を話しているかさっぱり分からず、こういうときは集合知の力を借りるということでXのハッシュタグを流してみると、いるんですね。さすがです。
https://twitter.com/kysn/status/1764248281025335369

字幕の力を借りれば良かったのか！

この方が早速特定しているように、これは為時作の漢詩で『本朝麗藻』に収録されているようです。

漢文文献についてはネットにフリーのファイルが落ちていないのですが、目加田さくを氏「源氏物語論」という論文に引用されているのがヒットしました。
https://www.google.com/url?sa=t&rct=j&q=&esrc=s&source=web&cd=&cad=rja&uact=8&ved=2ahUKEwi-yc2PhNiEAxXEs1YBHeTXBjAQFnoECA8QAQ&url=https://fwu.repo.nii.ac.jp/record/1680/files/KJ00000148566.pdf&usg=AOvVaw3tx4_LNI29hct8Olt9a91J&opi=89978449

仲尼昔夢周公
聖智莫言時代過…

こうしてみると現代中国語で演じていた模様。「莫言」のところモウヤンって何だろうと思っていたが、現代中国語のピンイン"moyan"を発音していたのだと分かりました。「バクゲン」でいいのよ、当時の漢音に措定して読むならば！

こうやって漢文を中国語の語順で読むことを「漢文直読」と言うが、平安中期くらいまでは儒学では直読だったという説もある。一方半谷芳文『勅撰三漢詩集の研究』では平安初期においてすでに日本語の語順＝訓読が大勢だったとあります。