青本柚紀 @aomoto_y@fedibird.com

いまのところわたしがユリイカでする仕事はいずれも自分自身の深いところにくい込んでいる作品や作家について論じるもので、その意味でかなり感情的な仕事なので、取りかかるまでがいちばん大変みたいなところがありました

自分に二元的な代名詞を用いられたときに出てくるまず出てくる感情は傷つくこと、その次にはせいぜい怒り、なんだけれど、バトラーにせよ、誰にしろ、自分以外に二元的な代名詞が割り当てられているのを見たとき、身体中の血が沸騰するような感じがありますね

その意味で、シスジェンダーの人がトランスに罪悪感を抱くことが制度の改正に寄与するかどうかという議論の、全く寄与しないという立場は制度の改正の過程のみに着目すればそうかもしれない（それと、関係性次第ではあるのでしょうが、それがトランスの個人に直接伝えられた場合、ケアの圧力を生じさせかねないという問題もあります）のですが、当該の人がフェミニズムに参与する過程において、その人がそれについて考えることはとても重要なものだと思いますね…

だから、バックラッシュに対して、わたしはフェミニズムの諸実践はしばしば強調されるような明るい側面のみを持つのではなくて、自らの弱さや脆さ、恐怖を突きつけられる場所でもあり、そして、それでもそれを受け入れていくことが必要なのだと言います。共存とは、差異を認め、差異がもたらす取り乱し、不安定さを受け入れることなのだと……。

クィアの生存可能性を回復するべく諸制度が見直されてゆく過程で想定されるバックラッシュになにか言うことがあるとするのであれば、それが何であれ排除されてきた人々（これはバックラッシュにおいてしばしば掲げられる〈女性〉も当然含むものとして）の権利を回復する、ということはそもそも、必ずしも肯定的な感情のみをもたらすものではない、ということです。

たとえばバトラーは諸制度から排除され、生存可能性を剥奪されることを理解可能性の領域（制度によって認可される者たちの領域と呼ぶのがわかりよいでしょうか）から排除されていることだと説明しています。そして、理解可能性から排除されたものはアブジェクション（＝おぞましいもの）と結びつけられているのだとも論じています。

その説明では、クィアは現行の諸制度にとっての恐怖の対象ということになります。したがって、諸制度から排除された人たちの生存可能性を回復する過程は、恐怖の対象であったものを受け入れる過程でもあります。自らの恐怖を認めて、そのうえで受け入れる過程だということです。おそらくその意味では自らの脆さを認めることでもあります。

特定の人たち——バイナリーであるかを問わず戸籍上の性別の変更を望むトランス——が生殖の権利を奪われるということは明らかに、明らかに不当なのでこれは当然とも言えるのだけれど、諸々の状況からそれが下されるか不安だったなかで違憲判決が出たことにひとまず胸を撫で下ろしているというか……（前例としてある旧優生保護法の違憲判決からも、当然そうなるべきだし、そうなると思うことができるはずなのですが……）（外観要件の整備も同時に進めばいいのですが…）

きのうの岡真理さんの講演、ずっと重要な話が続いていたけれど、岡さんが「〜として」という使い方で日本人という枠組みを持ち出したこと、humanismやhumanityを問題にするようは発話があったこと、についてはわたしはどうしても同意しかねると思ってました。

前者は国家に人間を帰属させてそのことにより一括りの属性が付与されるかのように扱うということで、イスラエル建国から続く「民族浄化」と岡さんが呼んだ一連の暴力はおそらく、そのような欲望と全く無関係ではないから。

後者については、humanismやhumanityに訴えることは結局〈人間の条件〉めぐる問題になり、〈人間の条件〉とは結局、誰が〈人間〉として尊厳を守られるべきで、誰がそうでないかを選別する装置であるから。それは、ホロコーストやイスラエルによる暴力が「人間の皮をかぶった獣」といった話法を持ち出して行われたことを批判する岡さんの意図に反して…

しかし、これらの問題によって岡さんの話の重要性が棄却されるべきではない。けれど、一方で重要性によって問題の指摘が禁止されるべきでもないと思います。しかし、全てを単純化しかねないSNSの速度の中で両方をクリアする話の仕方をわたしはまだ見つけられていないので、「要点」のツリーにこれは書かずにいたのでした…。

場に居あわせることに限らず、配信で聴くにしろ、後日アーカイブを視聴するにしろ、それらの要点から通過してしまうものの話を聴くということが重要だと感じたので、後日YouTubeに上がると聞いているアーカイブが聴かれますようにと思う、というか……

トゥートツイートいずれにせよ、要点をまとめたようなものを投稿してしまったけれど、あの講演の場は要点を説明するとなったときに要点から通過してこぼれ落ちてしまうさまざまな話も同時にとても重要だった、と思います

岡真理さんのガザを知る緊急セミナー、聞いていました。最後の即時的な人道支援だけでなく背後にある政治的問題の解決に動くべきである、でなければ、すでに行われている暴力との共犯関係を結ぶことになるという話は、冒頭で話された「忘却が次の虐殺を準備する」というのとおそらくパラレルで……。

（人道支援が必要な状態なのは事実だとしても）そこで振るわれる暴力のそれぞれを単発の出来事として捉え即時的な支援で全てを済ませてしまうのであれば、結果的に背後にある政治的な問題が隠蔽されてしまい、暴力的な構造が何ひとつ変わらないどころか変わるべきものとして認識されない、ということ…。

だから歴史の話、（サイードの援用もありましたが）特に報道によっていかに問題がずらされてきたかということがまた重要で、岡さんが問題は「ハマースとは何か」ではなく、「イスラエルとは何か」という問いであるべきと話されていたのもそれと繋がってくる話なのではないかと思いながら聞いていました。

1年くらいTwitterのアプリを更新していないおかげでわたしのXはかなり古いバージョンのTwitterアプリで、結果としておすすめタブで吹き荒れる嵐を見ないですんでいるのですが、Xにされてしまったことに気づかずにまだ自分のことをTwitterだと思ってるみたいです…

おしまいというか、このあたりの緊張感とセルフチェックの頻度には一定の連関があるので、それがなくなると意図に反して抑圧に加担してしまう可能性がぐっと高くなってしまうのではないかと思うということですね……

クィア批評を書くとき、一歩間違えると抑圧的な規範に向けたつもりの矛先が、作家や作品や、当該のクィアネスに自らをアイデンティファイする人たちに向いてしまい、意図に反してその全てをめちゃくちゃにしてしまう可能性があるので毎回すごく緊張しながら書いています。今回は作品論ではなく作家論ということもあり、いままでになく緊張している、というか怖さがあるのですが、クィア批評の書き手からその怖さが消えたらおしまいだとも思う。

HATRAの2024ssよすぎる、気に入ったデザインがたくさんあり全部着たいけれど、そんな余裕はどこにもない……( ˘̥̥̥̥̥ ᵕ ˘̥̥̥̥̥ )

長谷川白紙特集はアルバムが出るタイミングかと思っていたので意外と早かったなと思いました、あと、告知のタイミングが今回は締切より前だったのですこしだけびっくりしました

『ユリイカ』2023年12月号の長谷川白紙特集に論考を寄稿します。絶賛執筆中ですが、ジェンダー・セクシュアリティをめぐる諸規範を長谷川白紙がいかに攪乱しているか、あるいは攪乱にあたってどのような戦略を選択しているかについて分析するものになる予定です。
今回の原稿は『花と青』vol.1に書いた「破れ目に賭けられた共存——長谷川白紙の詞におけるクィアネス」に大幅に加筆・修正を行うものでもあります。当時はまだうまく整理をつけられなくて扱えなかった「ユニ」の話もするはずです。作詞でないところでは、例外的に『夢の骨が襲いかかる！』の「ホール・ニュー・ワールド」のボーカルにも触れたいですね。
特集にあたってリライトの機会をいただけたことを嬉しく思います。
どうぞよろしくお願いします！
http://www.seidosha.co.jp/book/index.php?id=3875&status=published

自分でもどうしてかわからないけれど、どんな分量でもどんな内容でもプロフィールを書いて出すということをとてもつらく感じてしまう

忘れていたけれど明日から秋学期がはじまり、火曜の午前に聴講している授業があるのでおおよそ2ヶ月半の長い長い夏休みも終わり……