白江幸司 @ttt_cellule@fedibird.com

「アカデミー賞はアメリカの芸能界みたいなもんだよ」という言葉を聞いて、なるほど、腐敗度が似てるんだなと納得した。

にゃん

「悪役令息もの」もの、地味に増えてきてるのがわかった。書き手は女性多めだな。男性は所詮このミーム運用がまだまだか。

なんとなく読んだこれが悪役令息ものだった。https://www.mangabox.me/reader/127460/episodes/
ベジータのように口が悪く、気遣いしたことを言おうとしても自動で悪態になる変化球ツンデレ男主人公。

「資格教育受けてタスク回す発想ならそうは考えんやろ、変なところで躓いてるな。ああ…上司とかの体質が酷いとかそのへんが元凶か？」と推察することはわりとある

PDは、「もっとうさんくさくしろ」という逆の要求の方が面白くなりそう

パーフェクトデイズへの怒り反応も、「うさんくさいからヤダ」が多数なわけで、真正性の希求に基づくように思われる。もっとホンモノを！と叫ぶその希求の方がやべーよというオチがある。むしろ逆に、道化とか偽物の主題をアグレッシブに追求すべきでは？という考えに至った。

シネフィルの聖性好みに疑問が一気に高まったので、「全メディウムにおいてそこの知を確保しているつもりのファンはそのメディウムにおける道祖神をつくって拝むよな〜」という達観が発達しつつある

『瞳をとじて』見てからあれこれ省察したが、このところ関心事を「聖性」というワードでまとめていたことを反省した。というのは、聖性とか精霊、亡霊という言葉はあまりに真正性の気配が濃く、見せ物やインチキの要素が極力消されてしまうからだ。映画においては聖性はそくざに「胡散臭いアンリアルな現れ」と不可分であると強調するべきなのだろう。

エリセの今作も例外ではなく、「上海の娘」要素には、90年代から立ち消えになってた上海スパイ活劇企画の残骸、しかも実際にフィルム残骸を再利用していそうだが、それだけではなくこのモチーフはエキゾチズムすれすれだ（ちょうど「アナ、三分」2012 で北斎や古楽が出てくるのと同じ程度だろう https://vimeo.com/102522136 ）。
『ミツバチのささやき』ではフランケンシュタインとして現れた、胡散臭いアンリアル存在の系譜を焦点にして読解すると、記憶喪失の俳優も胡散臭さに飲み込まれた者として再発見できるように思う。

いいじゃんいいじゃん『瞳をとじて』。これ3本ぐらいの映画プランを凝縮してるな…

エリセの『瞳をとじて』見るわー

日本がなしえた成功は、植民地主義的なのか、それとも西欧植民地主義の模倣や一体化なのか、どっちなんだろうというくだりもトークではあったが、まあどっちもがあるし、このへんで判断も揺れやすくなるんだろうな。

先日のimdkmトークをアーカイブ購入して聞いてるけど、真ん中ぐらいから話が一気に別の局面に展開して面白かった。
覇権テクノロジーの転用・誤用だけではテクノロジーの覇権構造を変えることはできない以上、テクノロジーの植民地主義的支配に対して生産過程を含む別の対抗措置も必要になり、楽器とツールの脱植民の問いが打ち出される。

ローランドやYAMAHAすごいみたいな、日本の楽器スゴイ論はどうなのか的なことを言ってるのだが、発言では言及されていなかったが、ゲームと楽器がかつての日本の覇権という意味で並行的な関係がありそう。ローランドの808が大友克洋や鳥山明に対応するか？などなどと連想した。　　

ちょうど、鳥山明訃報はいいとしても、そこから日本スゴイに転じるナショナリズムめいた言説が高まってることを危惧する投稿をいくつか見たのだが、まさに楽器やツールでも起きる議論なんだなと。

https://imdkm.com/bigakko_240225

雄弁術と修辞学の時代に、それらを否定するような流れで『告白』やりだしたのがアウグスティヌスな、という概説を読んでる。

https://hermes-ir.lib.hit-u.ac.jp/hermes/ir/re/18277/?lang=0&mode=&opkey=R170994275333114&idx=20&chk_schema=10000&cate_schema=10000&codeno=&fc_val=

SNS以降って、要するにキリッとしたフォーマットや共感しやすい型ならドバッと人が寄ってくるのが明白なので、「雄弁術の時代が再びやってきた」の感慨が半端ないな。古代〜現代の修辞学の突き合わせが今後増えまくるのが予想される。

この論点、Twitterでは私がわりと撒いたなあ。

成仏しそう

含蓄がありそうなフォーマットを作ってしまった。