ましろ🏳️‍🌈 @myDkuri@fedibird.com

　精神科の診療問題　確かに、通院までの時間に加えて、待ち時間が１時間から２時間発生したり、薬を待つ時間等も含めたら、近所に通院している病院がある私の場合ですら3、４時間は取られるから、特にメンタルヘルスの状態がかなり悪い人に長時間診察に越させる仕組みには、色々な面で問題があると感じる。

　私の場合は、本当に体調が悪いときは、自宅まで診察に来てもらっていたけど、近場で、特別な事情を考慮してくれていたからできていたことだし...。

　体調が悪いときは、例えばケアワーカーなどの人に薬だけ取りに行ってもらえる制度(今私が考えただけで、実際にはない制度)も、特に一人暮らしでメンタルヘルスの不調と向き合っている人には必要なのではと感じるし、カウンセリングのオンライン化もやってほしいなと前々から感じている。＋カウンセリングの保険適用化

《参加者が掲げる横断幕には「我々の税金がジェノサイド（集団殺害）の資金になっている」と書かれていた。》

全米で親パレスチナのデモ隊集結、橋や空港に通じる道路を封鎖 https://www.cnn.co.jp/usa/35217886.html

ー北海道アイヌ協会や日本人類学会など4学協会は13日、「アイヌ民族に関する研究倫理指針」の最終案を、アイヌ民族と琉球民族でつくる団体の集会で示した。ー

札幌であった集会に琉球人も参加したと聞き記事を探したけどどれも琉球民族と書いてあるのが見当たらずとりあえず名前だけでも書かれていた朝日を引用します。

まず、なぜ急いで（今更）研究倫理指針を作らねばならなくなったのか。それは倫理指針がなければ研究や学会発表すらできなくなる恐れがあるからだ。

ザーっと目を通すと、謝罪する気など毛頭ない曖昧な文言の羅列。研究を続けたいことだけがわかる。

研究者が骨を盗むことを「発見」や「研究」でごまかし、研究対象とされるアイヌ・琉球民族の尊厳は「研究」の二の次でしかない事に怒りがわく。

どうしても「研究」が必要というなら和人・大和民族の研究倫理指針も同様に作るべきだ。骨を盗まれても「研究」なら喜んで差し出せ。

大切なのは日本人がどう研究するかではなく、アイヌ・琉球民族に決定権をゆずること。拒否権を与えること。

そして民族的マイノリティーの抗議を待つのではなく、日本人が日本人研究者へ抗議のアクションを起こしてほしい。日本人の不正義は日本人が正すべきでは。

https://www.asahi.com/articles/ASS4F45Q4S4FIIPE003M.html

BT元記事引用
ここも大事だね。

法の場で責任を問うことはできませんが、こうした中傷を面白がってはやしたてる人たち、ゲームに課金するような感覚でお金を寄付する人たちにも道義上の責任があります。あなた方がやっているのは楽しい遊びではなく、他人の人生への悪質な介入です。人を傷つけ、司法を煩わせ、時には人を殺すこともあります。スマートフォンやパソコンの画面の後ろにいるのは生身の人間です。他人の人生をおもちゃにする人々には、法的な責任を問えないとしても、猛省を促したいと思います。

以上

北村教授への誹謗中傷について、東京地裁が加害者に２２０万円の高額賠償判決を命じました（武蔵小杉合同法律事務所、2024/4/17）
http://www.mklo.org/archives/1952

〈北村紗衣先生のコメント
（略）
現在の日本では、ネットで他人に対して誹謗中傷や嫌がらせを行い、被害者から訴訟を起こされるとお金を募って多額の寄付金を集めるという行為が横行し、もはや一種のビジネスモデルと言えるような状態になっています。こうした人々が訴えられて敗訴したとしても、賠償金の金額は通常少額です。名誉毀損を行った当人の手元には、賠償金や裁判費用を払った後も寄付で集めたお金が残ります。訴えた被害者が苦しみに耐えた人生の時間、裁判で戦うために苦労した時間は戻ってきません。訴訟をして判決で勝てたとしても、加害者は結局もうかります。〉

共同親権を拙速に進めようとする政府の言葉とも思えないな。あれ、国民の家族観とも密接に関わるどころか、すでに離婚した人たちにも多大かつ具体的な影響が起こりうるのに。
林官房長官　同性婚制度に慎重　「国民の家族観と密接にかかわる」

ー航空自衛隊那覇基地の自衛官らが制服姿でカレーや沖縄そばを調理したことに「自衛隊の宣撫（せんぶ）工作だ」などと抗議する市民もいた。ー

宣撫工作（せんぶこうさく）

軍隊占領地において軍政を施行する際、被占領地住民が軍政に対し敵対行動に走らず、協力的態度をとるようにするために住民への援助を行う仕事をいう。
日本の宣撫工作は宣撫官、宣撫班によってとくに満州（中国東北）地域で活発に実施された。宣撫工作の任務は、映画、演劇、びら、新聞、ラジオなどの媒体を駆使し、あるいは住民の衣食住、衛生、医療などを保障することで、占領地統治の成功と戦争目的の達成を図ることにあった。
［纐纈　厚］
『青江舜二郎著『大日本宣撫官』（1970・芙蓉書房）』

https://www.okinawatimes.co.jp/articles/-/1342674

企業利益のために人々の健康を脅かす物質を除去するコストに「価値があるのか」と考えるのがおそろしい。⇒ 飲み水のPFASに米国初の規制、1億人守る新基準にのしかかる負担 https://natgeo.nikkeibp.co.jp/atcl/news/24/041600213/ #環境正義 #PFAS

1.5度上昇でもサンゴの70～90%が死滅、2度上昇だとほぼ全滅します。解決策はシンプル。⇒《海洋研究の専門家は「二酸化炭素の排出を止めない限り、サンゴ礁の減少は止まらない」と警鐘を鳴らした。》

世界でサンゴ礁が白化　３０年で４度目、海水温上昇原因―米機関 https://www.jiji.com/jc/article?k=2024041600820&g=int #気候変動

コミュニケーション力が身についていないことと、長い期間無職であることと、社会との関わりがないことは、全部直接的に結び付いていることではないと思うんだけどなぁ。

コミュニケーション力ってのはべつに仕事をしていなくても身につけているひとはたくさんいるし、仕事を通してのみ身につけるものでもなければ、仕事をしても一般的なビジネスシーンで求められるようなコミュニケーションが苦手なひともいる。
それは本人の特性や場の環境にも依存することだ。

それに、無職であることと社会との関わりがないことも全然イコールじゃない。
職に就いていることだけが社会との関わりではないから。

でも、職に就いていないひとが社会の側からつまはじきにされ、（主にビジネスシーンにおいて）必要な能力を十分に身に付けていないと見なされやすいことは事実だと思う。
そうやって、そのひとが人生の特定の期間を無駄にしてきたのだと思わせてしまう。
それは社会の側の問題だ。

多数派の表現の自由は、憲法が保障しなくても認められることが多い。表現の自由というのは、少数者の意見表明を保障することが最大の目的だ。

「本をつくりたい人ばかりが増えている」というようなことを耳にしたりもするけれど、それは、ある種の技能や権威から「語りの場」を剥奪されていた存在からの、語りの場を取り戻す試みでもあり、その語りを聞く／読む場を「わたしたち」が取り戻すという試みでもあるよね、という。
いままで「本をつくりたい人」がどんなふうに「選別されてきた」か、ということを、ヒビウタとか「まちうた」をつくりながら考えている。
語る／つづる場所をつくり、語りを聞き／読む場所を作るかということ。
本は結構、気軽に作れる。まちうたやヒビウタも、気軽に書ける場として存在していたいな～とか。

どんなに居心地が良く思える職場でも、ある程度の生産性が認められていることが前提なんだよな〜 職場ってそういうところなんだよな〜！！ ヤダ！！！！

傍聴しました。
私たちが入管法を「命の問題」と捉えているのに対し、今日の国会では不足する人材をどう確保し管理するかという視点で語られていて、大きな乖離を感じました。
「日本が選ばれる国になるには？」という話題が何度か出ていましたが、「まずは殺さないことだろ💢」と言いたい。

命に言及したのは共産党の本村さんのみ。限られた時間のなかで子どもの在留資格について「保証すべき」とも。ありがとうございます。

入管法は命の問題。今後の審議も注目したいと思います。

#改悪入管法の施行に反対します
#改悪入管法を廃止へ
#入管法施行阻止に国会よ動け
#仮放免の子どもたちと家族に在留資格を
#永住許可の取り消しに反対します

このインタビュー、噛みしめるにクリエーションの制作背景の説明として現時点の日本社会でものすごく解像度が高いものだなあと思って、もちろんクリエイトだけに留まらないんだけど、あえて言うならものを作ってる人たちはこの説明の仕方をできるようになるとすごくいいと思いました。

嗜好品でも社会の中で制作する、それを販売する、誰かに渡すというのは必ず社会に影響を持つことであり、作り手の属性や社会の状況と無関係なものではない、それを踏まえて出来ること出来ないことメッセージ、挑戦や希望をどう盛り込んだのかがきちんと語ることで「社会の話をするな」という人達への大きな抵抗になるように思います。もちろんそんな大きなものを込めていなくても、でもそれがこの社会の中にあるといいと思ったのはどうしてか語れるといいですね。語るべき。