コーガ @kohga@fedibird.com

具合悪い具合悪い言ってくる同僚に「大丈夫？テロメア短いんじゃない？」って言ったら今日欠勤してた。

　実は鈴木道彦さんは加藤周一さん（1919生）の親族にあたり、専門と立場の近さからも二人は晩年に至るまで、よく会っていたようだ。

　私は加藤さんとは20－25歳くらいの時、よく合っていたが、鈴木さんとは20歳後半に2回ほど研究会でお会いしただけである。

　その時は、まさに好々爺として「孫」に接するという風情だった。実際鈴木さんと私はちょうど40歳差である。

　ただ、加藤さんが80歳近い頃（私は30歳）、「この間鈴木道彦と会って食事をしたのだけれど、僕たちの系譜は大江健三郎で途絶えちゃったね。」と二人で同意（？）したとしみじみ話したことがある。

　ここで言う、「僕たちの系譜」とは加藤周一、堀田善衛（1918生）、鈴木道彦（1929生）、そして大江健三郎（1935生）である。

　これにマラルメの菅野昭正（1930生）、ヴァレリーの清水徹（1931生）、P.ベールの野沢協（1930生）くらいまでが本郷仏文の「黄金時代」だったと言えるのだろう。

　現在、戦後直後の輝きも「長い凋落を経て、今最終的に水平線の彼方に沈もうとしている。
　　

　仏文学者鈴木道彦さん逝去。ここ数年、この知らせを内心恐れていたのだが、95歳とあっては、ご冥福を祈るしかない。

　鈴木さんは1929年にマラルメ研究者鈴木信太郎（岩波文庫訳者）の息として生まれ、プルースト研究者としてフランスに渡る。

　鈴木さんが渡仏した際、フランスは植民地帝国の解体過程で内戦にまで突入していた。
　道彦さんがFLN（アルジェリア民族解放戦線）の主張に共感し、幾ばくの協力をしたが、仏内務警察は「いつ・どこで・誰に」鈴木さんが会ったかを全て把握していた。仏治安警察は日本警察がモデルにしただけあって、怖いです。

　しかし、鈴木さん以外にも、渡辺守章、蓮実重彦など同世代で渡仏した連中は基本「名誉白人」志向。これは当時の仏の状況を考えると、むしろ不自然で驚くべきことである。

　鈴木さんは帰国後「金嬉老」をきっかけに、日本の在日問題にも関わっていく。『越境の時　1960年代と在日』にその事情は詳しい。

　また仏文学者として、サルトル、ニザン、ファノンなどを紹介、仏文学界で数少ない「ポストコロニアル研究」の先駆けとなった。浩瀚なフローベール論、『家の馬鹿息子』は蓮実以外、鈴木道彦を中心にして翻訳が出ているにも関わらず、東大総長がさぼりつづつけたため、私は日本語では読めなかった。

鍋焼きうどんって、どうしても頭の中で「♪鍋焼～きうど～ん」ってメロディつけて読みたくなるんだけど、それは石焼きいもだ。

人殺しをやめさせるために出るキツい言葉なら責められないが、ひとの命すら奪う差別をやめさせる場合には何故か「品位」が求められる。

「殲滅」と云う「言い方」を問うのは、まるで娯楽のような軽さで日々を生きているひとの心を抉り命を削る「差別」がなくなってからにすべき。

今日も描いてみた🍉（44日目）
#StopGenocide #freepalestine🇵🇸 #freepalestine #ceasefirenow #standwithpalestine #standwithgaza #eyeonpalestine #freegaza #gazaunderattack

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国境なき医師団 https://www.msf.or.jp/
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過去の【Stop Genocide】(スレッド）
→ https://fedibird.com/@mario_tauchi/113270702973661584 [参照]

山川出版社の中学歴史買った！
https://new-textbook.yamakawa.co.jp/junior-history/

大人になって歴史系の勉強を始めてから、「はじめに」などに書かれている「何故歴史を学ばなければいけないか」の説明がとてもよく刺さる。

今年の漢字は「騙」かな。「欺」とか。

作品に女子高生の口噛み酒は登場させても、アフリカ辺りで現地の人が作った口噛み酒を提供されたら絶対に飲まないのが新海誠。という偏見をもっています。