白江幸司 @ttt_cellule@fedibird.com

こんなバグに事前予防するの無理だってばよ

“柿のタンニンとカニのタンパク質が結託して、
でっかい上に消化できない「柿胃石」に化けて腸を圧迫＆小腸が壊死…

もっと早く腸が壊死する前に受診していればコーラで溶かせたのかな”

https://x.com/endbooks/status/1856315581391307129?s=46&t=5mSltbi1UVoy9J3RPXDKUQ

コンパクトにすごい記事だった。松本の裁判をめぐる所業のひどさに二度ほど吐きそうになった…。
https://encount.press/archives/703406/

チェックしきれてなかったが、王雀孫、けっこう女性向けアニメの関与多いなー

唐突に瓦解宣言が起きてた。https://x.com/paratokyonorth/status/1856125617525404022?s=46&t=5mSltbi1UVoy9J3RPXDKUQ

一方、マッタクラークやレイチェル・ホワイトリードの理念系を、造形だけ引っこ抜いてポピュラー化すると『七夕の国』になるんだなあ、と逆バージョンについても思考が誘われる。https://x.com/art_matomen/status/1855731734530113948?s=61&t=GC7VSa4PcXnbn5H8qsel2w

全員、ゲームとアニメの造形イメージや場面に対応している気がする

これも酒井とはまた別の意味でホラーに寄せた作品だなー。
https://prtimes.jp/main/html/rd/p/000003067.000005180.html

https://x.com/kooooona/status/1855520906954654140?s=61&t=GC7VSa4PcXnbn5H8qsel2w

ディズニーシーのフェイク石材を楽しむという極まった遊びだ https://x.com/mamtanuki/status/1855855698506371227?s=61&t=GC7VSa4PcXnbn5H8qsel2w

に

それな

“てか若い人が左翼思想を学ぼう、と思ったときの選択肢として外山合宿が最有力候補に浮上している現状ってわりとマズいよなと常々思ってるんだけど、どうすりゃいいんだろうな”

https://x.com/mjqag/status/1855582325993832556?s=61&t=GC7VSa4PcXnbn5H8qsel2w

メイヤスーの「祖先以前性」トピックって、もはや忘れ去られているけどロシア宇宙主義注目の文脈を作っていて、それらは死者と生の関係一般につながるような問いだった。かつてと違って社会に対する文化と作品の位置付け自体が再審に付される変動が起きてて、そこでセオリーも哲学も宗教の問いと再び交差してるし、宗教以外では各国ごとの右派展開も顕著なことから（フランスのライシテもそれでなんとかなるという信の対象ではなり）、統治や宗教ごと総体を把握するような知のニーズが高まってる。それで文明論に派生しがちだったりしている。

そういう情勢に対するパースペクティブの模索が曖昧にやりすごされている状況があるわけよ。

で、フィクションだとリアリズム様式の回復や、歴史小説とゲームシステムの同時参照が補助線になると見ていて、ゆえに私はゲームから派生したようなフィクションを延々探っているわけだな

モダニズムの前提である世俗主義（政教分離や芸術・宗教の分離）を再検討する機運はあれこれあって、「大地の魔術師」展が 00-10年代のアメリカを脱中心化させるグローバルアートのなかで参照点になっているのもそれだし、イコノクラッシュ展も当時における応答だし、独仏英にまたがるイメージ論的転回も美術史研究寄りとはいえ近い位置にあるし、ベルティングならイメージ人類学で対応していたし、グロイス『流れの中で』がアートと宗教の永遠性の問いから議論を引き直すのも、そうした情勢を参照してそうなっているわけですよ。そもそも現代の「ランドアート」定義は先住民の古代遺制や古墳なんかも入るよ。

日本ではそういうのが全然消化されてないから、90年代時点で「土俗への回帰」と批判されるのを想定しつつ踏み切った椹木とか、オーウェンスのアレゴリー論やベルティングを参照して中世日本宗教画や儀礼論を組み込む黒瀬の足取りすら位置付けることに失敗して、世代的忿懣をぶつけて終わりにするプレイで止まってる。

で、そういう射程作りで読むと、酒井は「もうちょっとコンセプト練るべき」となる。

ぶっちゃけ、文章下手というか、論説の展開や手頃な筆運びが下手で、読んでてすごく読みづらい文章ではある。判断の位置付けや留保がなくて、レイヤーが管理できてない。「と解釈できる」とか「〜とーは同じような対立で把握できないだろうか」と挟むだけで何とかなりそうな箇所が多い。

一つには、60年代が終わり、70年代以降の脱政治化を経て、左派のユートピア志向が失効し、それが因習村表象に転じているんじゃないか？という見立てはわかった（そういう言い方はできてない)。

もう一つは、作品経験が怪談のように伝承されるって作家の希望だよねというのがあって、そこから敷衍しているんだな。

この記事を書いた酒井貴史自身が美術家で、伝承を模したり捏造する系統の作品を作ってるんだな。その立場上、怪談が他人事ではなくなるわけか。

出品略歴がある
https://shinano-omachi.jp/asahi-air/artists/takafumi-sakai

https://nakanojo-biennale.com/artist/takafumi-sakai

Twitterアカウント
https://x.com/koukanjyo

ただ、グリンバーグにCIAから金が行ってたから、はい終了～みたいな単純ミームの面もあるな（いやグリンバーグは単なる保守モダニズムおじさんだが）。「ケージ押し出しに前衛政治ニュアンスあるに決まってるだろ」の反論も容易だ。

この箇所なるほどなあとなった。川村覚文の本の第5章における見田宗介をジョディ・ディーンへ合流させる議論ともつながる。

この理屈だと、ブーレーズやシュトックハウゼンを押し出すのは「アメリカ勢に負けないぞぅ」の対抗性ゆえだとなるし、そうした欧州系紹介言説も日本社会に対する（主に米ソが担った）「大文字の他者」ポジションの争奪戦に見える。そしてその派生で、どの国をアバターにすれば偉くになれるかを日本国内で論者たちは遂行する。

となると、ここで「いやルイージ・ノーノですよ」の差異化ちら見せは、政治性意識してますプレイになるわけだな