KAWASE Takaya @t_kawase@fedibird.com

@yaburegasa_suwa まあ、気に障ったとしても、ほんとのことですから、反論はしてこなかったのでしょう。明治以降の創立の神社って結構多いですし。

そう言えば、大学に入りたての一年生を連れて行く遠足で、橿原神宮に行ったことがあるのですが、そこで「この神宮もね、明治時代になって、天皇家の権威を高めるために適当にこの辺りだろと地域住民をどかして創ったものです。京都だと平安神宮もそうだね。歴史学では『伝統の創造 invention of tradition 』て言うんだけど、要するに近代になって国民国家が形成される時、都合のいい伝統が創られたり持ち出されたりするのは洋の東西を問いません。文学部の君達は絶対に押さえなきゃならない学説です」と大声で解説して、そばを通りかかった神主さんたちを渋い顔にさせてしまったが、仕方ないですね。逆に大阪の某神社では「うちは神武即位の前から存在してますが」としれっと言われ、精神的にぐらつきましたが（笑）。

何度か言っていますが、「神話」を元にした国民の休日を持っているのって、日本と韓国の共通点なんですよね（「建国記念の日」と「開天節」）。まあ、いいかげんなものです。「その程度」のものとして扱うことも重要と思っています。
学生には「国民の休日って、大体天皇制と関わっているけど、そのことの意味を考えるようにね」とは時折言っておりますが。

今、Twitterが調子悪いみたいで読めるかどうか分かりませんが、ゼレンスキー氏のこの発言には少し驚いた。要するに「北方領土の日、気持ちは分かります（我々もロシアに領土ぶん取られた側ですから）」と日本に「連帯」を表明したツイート。「敵の敵は味方」とは言いますが、ちと複雑な気持ちに。日露戦争で日本が辛勝した時、トルコやフィンランドで日本がやたら持ち上げられたと、「現在」の日本人が自慢する時の居心地の悪さと似たものを感じてしまいます。もちろん、今回の戦争ではウクライナにシンパシーを持っているのですが…。
地震の被害に遭ったトルコに対しても「親日国だから（支援しなくちゃ）」とかいちいち言いたがる連中にも鼻白む気持ちがあるので、つい書き込みました。

https://twitter.com/zelenskyyua/status/1622980777431400448?s=53&t=Ps8Yb3mhN26TfYHItMGIiw

「同性愛嫌悪」が官邸にはびこっていることが暴露された昨今だが、やはり憲法24条に関しては、ほんの一文字、変更するという改憲になら賛成だな。すなわち

第二十四条
1　婚姻は、両性の合意のみに基いて成立し、夫婦が同等の権利を有することを基本として、相互の協力により、維持されなければならない。
2　配偶者の選択、財産権、相続、住居の選定、離婚並びに婚姻及び家族に関するその他の事項に関しては、法律は、個人の尊厳と両性の本質的平等に立脚して、制定されなければならない。

の「両性」を「両者」にする、というもの。これは今までも多くの人が言っている案だが、改憲をしたい人って、こういうところは絶対いじろうとしない傾向があるからなあ。「解釈改憲」がどんな条文にも横行するのは望ましくないという立場からの「部分改憲」論者なんだけど、果たしていつになるやら。配偶者控除、病院でも付き添い、保険の受取人などの財産的権利を認めていくという方向しかないか･･･。
どっちにせよ、当然あんな首相や取り巻きは絶対許せませんが。

許されねえよ。辞めろや。こんな無礼な人間には無礼な言葉でOK。
お前みたいなのがいるから、日本に絶望して海外に行く人が出るんだよ。あと、謝る相手が違うだろ。「首相に迷惑をかけた」じゃねえよ、カスが。元々の発言も、いつもの「誤解を招いた」という言い訳に対しても、怒りのせいで酔いも覚めた。
https://mainichi.jp/articles/20230204/k00/00m/010/002000c

先程妻に「大阪では股引のことをパッチという」と教えて笑われたが、少しググってみると、以下のようなサイトが出て来た。え、関西弁の「パッチ」って、韓国語の「パジ　바지（ズボン）」からなの？驚いた。

https://gogen-yurai.jp/pach/

日本語で、韓国語由来だろうな、と思う他の言葉として、お腹が空いた時の「ペコペコ」というオノマトペ。韓国語で「腹減る」というのは「배 고프다（ぺ　コプタ）」という。あとは「のっぽ」かな。韓国語で「背が高い」は「높다（ノプタ）」で、名詞形は「높이（ノッピ）」。
方言だが、カササギのことをたしか佐賀県で「カチガラス」というが、韓国語でカササギはそのまま「까치（カッチ）」。

「同性婚を認めれば、社会が変わる」と首相は言ったらしいが、もう社会は変わっているし、変えるんだよ、国民の幸福に奉仕する国会議員のあたなたちが率先して、以外の言葉がないな。夫婦別姓と一緒。単なる選択の問題なのに、頑なに踏みつけた足をどけようとしないあなた方が変わるべきなのだ。
https://www.tokyo-np.co.jp/article/228736

先程の投稿、少し訂正をして再投稿しました。「お気に入り」にしてくださった方、申し訳ありません。地名を間違えてしまったので･･･。

東急百貨店渋谷本店、閉館か。中にジュンク堂ができたのは僕が京都に移ってからだからほとんど利用したこともないが、やはり寂しいもの。受験の時、東大駒場の下見に行った帰り、渋谷を散歩して「WAVE」に立ち寄り、The Smithsのレコードなどを買って調子に乗っていたら道に迷いまくって（すり鉢状の街は迷いやすいですよね）、間違えて円山町のラブホ街に入って慌ててそこを抜けて、たどり着いたのがこの百貨店だったんだよな。この百貨店とのファーストコンタクトがこんなので済みません。
学生時代は、映画を見にしばしばBunkamuraには行ったな。フランス映画（もしくはヨーロッパの地と高尚な映画）が掛かることが多かった印象。ここの上演が終わったら、その後は下高井戸シネマでその映画を上映する事が多かった気がする（僕は当時明大前に下宿していたので、歩いてよく通った）。あと、zabadakのシアターコクーンのライブ（1991年）に行ったことも忘れがたい。Bunkamuraは4月までは営業するそうですが、青春の跡地がまた一つ消えた、という気はしますね。

宗教を主に扱う新聞『中外日報』に書いたコラムです。元首相の「国葬儀」に関する『有識者報告書』を読んでの感想です。よろしければご覧ください。
「「国葬儀」問題再考　業績後付け説明で混乱 」
https://www.chugainippoh.co.jp/article/ron-kikou/jiji/20230127.html

現在、「統一教会」関連の本をまとめて読んでいる最中だが、思い出したことを。
僕は1999年の一年間、韓国某所で日本語教師として赴任していたのだが、「日本語教師の集まり」なるものに顔を出したら、少なくとも4分の1，いや、3分の1くらいは統一教会とおぼしい皆さんだった(特徴ある指輪で「ああ」と判ってしまう)。向こうに合同結婚式で渡った場合、手に職と言えば、とにかく日本語教師が手っ取り早かったからだろう（それなりの高学歴者も多かったし）。でも彼らは韓国で家庭を営むことが主となって（要するに双六では「ほぼ上がり」の状態)、周りに布教したり、怪しげなものを売るノルマもなく、淡々と暮らしている人が多かった。でもこれは都市部の話で、田舎でぽつんと一人日本人女性がいたら、これはほぼ100％合同結婚式で嫁いできた人だった。あのとき、僕が何かできたわけではないが、やはり少し苦い思い出として彼らとの出会いは胸の奥で沈殿していた。
てなわけで、いま、戦後の日韓関係と統一教会に関する論文をこそこそ書いています。表に出たら、また宣伝いたします。

先程このやりとりが偶然目に入って来て（僕が北丸さんをフォローしているからですが。中田氏のことはとうにブロック済み）、嘆息して書き込んでしまった次第です。

https://twitter.com/quitamarco/status/1619570567904108547?s=46&t=-AINTHl7h8jDhO4RDuiopg

篤実な研究者もいるとは承知しているが、Twitterで悪目立ちしているイスラーム研究者が多い（具体的には中田某、池内某、飯山某）っていうのは、（元々マイナーな）斯界の将来にとって、マイナスにならないかと心配するレベルになって来たな…。注意する義理もないから放置しているけど。
一度中田某氏とやりとりした時に「大学辞める度胸もなく、宗教学みたいなくだらない学問やりやがって（大意）」と返されて、対話する気をなくしたんだよね。でもあの人、元教え子の評判は良いんだよね。ネット人格との乖離がすごいらしいけど、そんなの知ったことじゃないしね。