野咲タラ @nosakitara@fedibird.com

考えたいことが似ていているところが大変多いです。

キワノを知り3年、花脊の畑で植えて2年経ち、ようやくキワノが何なのかがわかりはじめました。そもそも野菜なのか果物なのかという問いにはじまり、形に魅かれた人に味を問われた際の、返答の仕方など。
キワノは砂漠地帯に想いを馳せるには十分な植物です。

【キワノエッセイ・もしくは解説】
この度の『コアラVSキワノ』キワノ付き小説の再販に寄せて書きました。

https://note.com/taranomegusuri/n/n437fd6c92fd2

即売会の何かしらのレギュレーション違反になるのではないかとも心配していたけれど、キワノzineは無事に完売しました。
牛のzineも展示もご関心頂いて、いろんな人とお話し出来て嬉しかったです。ありがとうございました。

お知らせ
明日御所の隣の梨木神社の「ことなり京都　文芸同人誌即売会」で「近所の人たち」として参加します。10-16時。
『牛がいた頃』と、小説『キワノvsコアラ』キワノ付きを持っていきます。キワノ付きキワノ小説は花脊の私の畑でキワノが採れるこの時期限定です。

また、ブースがちょっと広そうなので、農耕牛ミニ展（調査で集めたものや資料の展示）を予定しています。

本当は勉強会でここまでのことを提示したかったけれど、到底無理だった。

今日の話を聞き、パレスチナジェノサイドへの批判の根拠として種差別の話に流れるのは、歴史と文化の破壊というジェノサイドの本質を逸らすので、やはり良くないと思った。それは私が農耕牛を調べたこととパレスチナ問題を繋げたまとめの文章を書いたもう一つのテーマだった。つまり日本のと畜には歴史的に差別の問題が関わる。種差別の思想は西洋哲学や西洋の動物感が大きい。イスラエルがパレスチナ人をヒューマンアニマルと差別し、虐殺を正当化した発言への抵抗のロジックなのだけれど、問題はそこではなく、人間の尊厳と営む文化、それらを人間が破壊している、端的に考えても暴力であることが問題だと思う。
人間と家畜の歴史も人間の文化、食の歴史としてあるのだから、今日の映画を観ていても、余計と人の生活を破壊するイスラエルの暴力を私は批判する。

『ガーダ パレスチナの詩』は今みるべきパレスチナ映画だった。歴史と文化が写っている。上映前の岡さんの講演はいつもよりかなり突っ込んだ歴史の経緯が多かった。１年経っては10月17日から１年であって、48年から占領の暴力は続いている。
1923年ローザンヌ条約でトルコが元オスマン帝国領を放棄し、西洋が分割支配することを日本が承認した話もあった。

明日ケックスでパレスチナの映画上映会がある。すでに事前申し込みが締め切られているけれど、国際芸術祭できちんとプログラムの一つにしているのは、意味が大きいと思う。
１年経ってジェノサイドが終わらないどころか、日に日にイスラエルの暴力が加速、状況が悪化している。

https://kyoto-ex.jp/super-knowledge-for-the-future/ghada-songs-of-palestine/

zine『牛がいた頃』の取り扱い店一覧(10/20現在)
ホホホ座浄土寺店・余波舎・開風社待賢ブックセンター(京都)
句読点・冬營舎・あすな書店(島根)
汽水空港(鳥取)
Calo Bookshop & Cafe・犬と街灯(大阪)
らくだ舎(和歌山)
1003(神戸) 本屋とほん(奈良)
古本屋百年・ISBbooks(東京)

通販:https://taranosaki.booth.pm/items/5969169

サイトでも通販いただいてるお店もあります。
中国山地（島根、鳥取、広島など。兵庫県の但馬は端っこ）が畿内（京都大阪神戸奈良和歌山など）の農耕牛の産地だったので、zineでゆかりの土地をつなぐような事が出来て嬉しいです。

農耕牛とは、昭和30年代以降に耕運機が普及するまで田んぼや畑を耕していた牛のこと。日本にかつていた牛。 農耕牛の記憶を調査した2023年から2024年にかけての日記は、農耕牛から読む近現代史です。【A5版,120P,1100円】

私にとって畑を耕していた牛とは、日本の歴史、農業の近現代史、動物福祉、地方と都会、動物、動物と人間の関係や距離、その距離の違い、食べること、場所、差別や暴力、戦争、環境問題、とは何か、という問いが生まれて、それを知るために調べていく日々でした。

（その土地にあるものを食べて人は生きて文化を作っているということ）だから、この舞台ではわざわざ魚を焼くし、果物を食べ、果物を分け与える演出がある。

演出のチェン・ティエンジュオは中国・北京生まれ。京都で発表された作品に『牧羊人』がある。（映像の使い方に『牧羊人』を思い出させた）
ダンサーのシコ・スティヤントはインドネシア・ジャカルタの出身。

『オーシャン・ケージ』インドネシアの伝統的な捕鯨がテーマ。インスタレーションでは砂浜を模した白い砂に鯨の骨も配置されている。舞台序章に文化人類学のリサーチによる捕鯨の映像が流れる。大きな獲物が村中の人たちに分配される様子の後、キリスト教に改宗されることになった村の歴史と共に、植物の恵みも描かれる。本編冒頭で言及される「歌の時代」とは、鯨と人間の関係を信仰や儀式を通して人々の生活と密着していることを表す（日本にも田楽や田植え唄がある）。その土地にあるものを食べて人は生きて文化を作っているということが捕鯨という猟であり、それを題材にした舞台は説明は最小限に、そこから続く上演は、舞台設計、インスタレーション、小道具、映像、衣装、役者、舞踏、音楽や唄を駆使して、伝統とは現代において何かを提示する。

ちなみに、冤罪も出てきますが、そもそも寅子が家庭裁判所の設立準備に関わってます。

「小さい秋見つけた」選手権、
「そうめん食べるのに飽きたら秋」が加わりました。
私も参加しました。
https://dailyportalz.jp/kiji/chiisai-aki-mitsuketa

【袴田事件】9​.​26無罪判決の検察の控訴反対の署名

https://www.change.org/p/袴田事件-9-26無罪判決出ました-検察の控訴を許すな-無実の袴田巖さんに一刻も早い真の自由を-元プロボクサー袴田巖さん-88歳-は無実です-あなたの署名が力です?recruiter=153587210&recruited_by_id=25167ea0-3e04-11e4-8042-4f4af265b88e&utm_source=share_petition&utm_campaign=petition_dashboard_share_modal&utm_medium=twitter