あたしか @wakalicht@fedibird.com

Tumblrにマルチカラムが来た。着実に『進行』しているな。（ほんまか？）

展覧会めぐり、本日は大阪府茨木市。Socio-1特設会場→茨木市立ギャラリー→おにクル→茨木市福祉文化会館→GLAN FABRIQUE la galerieと見て回りました

【本日お救いした文物】まんがタイムきららMAX3月号（芳文社）

【本日お救いした文物】えぴこ『正しい恋とよこしまな愛』第1巻、平尾アウリ『推しが武道館いってくれたら死ぬ』第10巻（以上徳間書店）

散髪に行ったあと、そういえば今期のをまだ見ていないことに気づき、JR総持寺駅で開催中のSOU 12へ。現代美術家の稲垣元則氏と藤本聖美女史が大阪府茨木市で展開しているOne Art Projectがこの駅の自由通路の壁に平面作品の拡大プリントを設置するというこのSOU、半年ごとにテーマと作品を入れ替えて展開されていますが、今回は「モダンタイムス」というテーマで、1964年に京都府亀岡市に設立された知的障がい者の支援団体みずのきが事業の一環として手がけていた絵画教室のコレクションから四点の拡大プリントが設置されています。

作品や作家については公式サイト（ https://www.sou-art.com/ ）で解説されているので、詳細はそちらを参照していただきたいのですが、1960年代から80年代にかけて──ということは日本に「アール・ブリュット」や「障がい者アート」という言葉自体がなかった頃かもしれませんが──描かれたこれらの作品は、確かに《いつどこで描かれたということをはるかに超えて》（←公式サイトより）あることが感得され、興味深いところ。近年、関西では「障がい者アート」の枠を越えた「アート」としてこれらの障がい者の作品をプレゼンする団体がいくつか出てきていますが、そういう流れの中で過去の作品が再発見されることの意義は、決して小さくないでしょう。以前から単なる地域アートに収まらない批評的射程を内に含んだ活動を展開しているOne Art Projectが、この方面においてもまた新たなマイルストーンを置いたことになり、これは痛快な仕事だなぁと思うところ。3月末まで

展覧会ではそんな貞幹の代表作『集古図』や『好古日録』を中心に、彼が集めたモノ（古い瓦のカケラ、古銭など）の一部、上記以外の著書、書簡、模写、拓本などなどが所狭しと並べられています。昔のモノを拾い集めて正確に模写し、それを基礎資料として残すというのが貞幹の基本スタイルであり、この手法を文献考証にも拡張したり（日本書紀の研究や非公式の元号の取集などが紹介されていました）、身の回りのモノにまでターゲットを広げたりして彼の学業は広大無辺に展開されていった──と書いても現代人の視点からすると当たり前のように見えるかもしれませんが、近世においてこれはなかなかに破天荒な態度だったことは同時に指摘されなければならないでしょう。モノを（いかなる象徴性や物語、歌枕から独立した）モノとして見るという態度自体が近代の産物だとすると、貞幹の学問的態度は早過ぎた近代のそれであり、プレ近代化をそこに見ることができるからです。

江戸時代後期を一種のプレ近代化の時代と位置づける見解は1980年代以降（？）割と盛んになりますが、貞幹の仕事に通底する方法論もまた、かかるプレ近代化の存在を告知していると言えるかもしれません。もちろん実際の明治維新以後において展開されていった近代化政策は近代化＝西洋化という形でかかるプレ近代化をなかったことにしてしまったし、江戸時代においてもそれはごく少数のアルティメットディレッタント（貞幹とほぼ同時代人の木村蒹葭堂（1736〜1802）とか）とその周辺にしか広まることは結局なかったわけですが、だからこそ別種の近代化の可能性を考える上で、貞幹の業績にはまだまだ掘り下げるべきものがあるわけでして。2月4日まで

京都文化博物館で開催中の「日本考古学の鼻祖　藤貞幹」展。江戸時代後期の学者藤貞幹(とうていかん)（1732〜97）の業績を、彼の著書や史料などを通して紹介するという展覧会ですが、貞幹の学業の広大無辺ぶりに瞠目しきり。タイトルでは「日本考古学の鼻祖」とされていますが、今風にいうと考古学どころか国史学、国文学、民俗学、果ては考現学にも届きかねないわけで、こりゃ学者というよりアルティメットディレッタントですね​​　しかも現在においても業績の一部──平安京大内裏の配置図や10〜11世紀の藤原摂関家の屋敷の部屋割りなど──はなお決定版とされているわけですから、普通にものすごい。