KAWASE Takaya @t_kawase@fedibird.com

「同性婚を認めれば、社会が変わる」と首相は言ったらしいが、もう社会は変わっているし、変えるんだよ、国民の幸福に奉仕する国会議員のあたなたちが率先して、以外の言葉がないな。夫婦別姓と一緒。単なる選択の問題なのに、頑なに踏みつけた足をどけようとしないあなた方が変わるべきなのだ。
https://www.tokyo-np.co.jp/article/228736

先程の投稿、少し訂正をして再投稿しました。「お気に入り」にしてくださった方、申し訳ありません。地名を間違えてしまったので･･･。

東急百貨店渋谷本店、閉館か。中にジュンク堂ができたのは僕が京都に移ってからだからほとんど利用したこともないが、やはり寂しいもの。受験の時、東大駒場の下見に行った帰り、渋谷を散歩して「WAVE」に立ち寄り、The Smithsのレコードなどを買って調子に乗っていたら道に迷いまくって（すり鉢状の街は迷いやすいですよね）、間違えて円山町のラブホ街に入って慌ててそこを抜けて、たどり着いたのがこの百貨店だったんだよな。この百貨店とのファーストコンタクトがこんなので済みません。
学生時代は、映画を見にしばしばBunkamuraには行ったな。フランス映画（もしくはヨーロッパの地と高尚な映画）が掛かることが多かった印象。ここの上演が終わったら、その後は下高井戸シネマでその映画を上映する事が多かった気がする（僕は当時明大前に下宿していたので、歩いてよく通った）。あと、zabadakのシアターコクーンのライブ（1991年）に行ったことも忘れがたい。Bunkamuraは4月までは営業するそうですが、青春の跡地がまた一つ消えた、という気はしますね。

宗教を主に扱う新聞『中外日報』に書いたコラムです。元首相の「国葬儀」に関する『有識者報告書』を読んでの感想です。よろしければご覧ください。
「「国葬儀」問題再考　業績後付け説明で混乱 」
https://www.chugainippoh.co.jp/article/ron-kikou/jiji/20230127.html

現在、「統一教会」関連の本をまとめて読んでいる最中だが、思い出したことを。
僕は1999年の一年間、韓国某所で日本語教師として赴任していたのだが、「日本語教師の集まり」なるものに顔を出したら、少なくとも4分の1，いや、3分の1くらいは統一教会とおぼしい皆さんだった(特徴ある指輪で「ああ」と判ってしまう)。向こうに合同結婚式で渡った場合、手に職と言えば、とにかく日本語教師が手っ取り早かったからだろう（それなりの高学歴者も多かったし）。でも彼らは韓国で家庭を営むことが主となって（要するに双六では「ほぼ上がり」の状態)、周りに布教したり、怪しげなものを売るノルマもなく、淡々と暮らしている人が多かった。でもこれは都市部の話で、田舎でぽつんと一人日本人女性がいたら、これはほぼ100％合同結婚式で嫁いできた人だった。あのとき、僕が何かできたわけではないが、やはり少し苦い思い出として彼らとの出会いは胸の奥で沈殿していた。
てなわけで、いま、戦後の日韓関係と統一教会に関する論文をこそこそ書いています。表に出たら、また宣伝いたします。

先程このやりとりが偶然目に入って来て（僕が北丸さんをフォローしているからですが。中田氏のことはとうにブロック済み）、嘆息して書き込んでしまった次第です。

https://twitter.com/quitamarco/status/1619570567904108547?s=46&t=-AINTHl7h8jDhO4RDuiopg

篤実な研究者もいるとは承知しているが、Twitterで悪目立ちしているイスラーム研究者が多い（具体的には中田某、池内某、飯山某）っていうのは、（元々マイナーな）斯界の将来にとって、マイナスにならないかと心配するレベルになって来たな…。注意する義理もないから放置しているけど。
一度中田某氏とやりとりした時に「大学辞める度胸もなく、宗教学みたいなくだらない学問やりやがって（大意）」と返されて、対話する気をなくしたんだよね。でもあの人、元教え子の評判は良いんだよね。ネット人格との乖離がすごいらしいけど、そんなの知ったことじゃないしね。

少し付け足しを。「アベノマスクはそんなに支持されていなかったのでは？実際につけた人も殆どいなかったし(大意)」という書き込みを見ました。確かに、「アベノマスクのおかげで、ため込まれていた不織布マスクが市場に出回るようになった」「アベノマスクの備蓄にも意味がある」みたいなアクロバティックな幇間芸は見られましたが、支持されていた、というのはちょっと微妙かも知れませんね。正確には「あんな愚策をしても、あの政権の支持を止めなかったものが多数いる」と言うべきでしょうか。

大学院ゼミで、渡辺浩先生の『明治革命・性・文明』（東京大学出版会、2021）をじっくり通読した。渡辺先生の議論は大変面白く読めたのだが、一番印象に残った部分として、岩倉使節団の面々の「宗教観」の問題がある（第八章「「教」と陰謀―国体の一起源」）。簡単に言うと、欧米の視察で彼らは「文明国でこんなに宗教が重要視されているとは思わなかった。俺たちなんて、ろくな信心もなく、宗教なんて単なる支配の道具だと思っていたのに」という驚きを表明しているのだ。彼らはそのまま「人心収攬のための新宗教」たる「国家神道（国体論）」を構築していくわけだが、その末裔たる現在の日本も、基本的に宗教をある意味なめきっていて、「タダで選挙活動のボランティアしてくれるなら」などというようなことをするから、つけ込まれて、こういうていたらくになってしまったのだなあ、と得心した。やはり歴史は断絶していない。にしても、「親分」が殺されたって言うのに、本当に動きが鈍かったですよね、元首相の取り巻きの皆さん。他人事ながら「何やってんの」と思っていました。

僕はしつこいので言い続けますが、「アベノマスク」って、一体何だったのか。
結論はもう出ていますが、効果もなく、金だけかかったアレ、後世で「疱瘡よけのお札に等しい」と言われることだろう。まさか「政治と宗教」のヨコシマな繋がりがこんな形でも現れるとは（笑）。一言で言えば、大規模なおまじない。でも、多くの国民が「痛いの痛いの飛んでいけ〜」みたいにその「おまじない」をある程度支持したんだよな。
ふと、ローテルムンド先生の『疱瘡神—:江戸時代の病いをめぐる民間信仰の研究』（岩波書店、1995年）を手に取った時、思い出したくもない天下の愚策を思い出したので、ここに書きつけます。

時々庭に鳥が来ることがある。結構鳥は好きなのだが、同定作業が難しい。図鑑のどこを見れば良いか分からないし。Twitterで放流して聞いてみたら、だれかしら1人は詳しい人がいて、今回のこの鳥も「イソヒヨドリ（雄）」と判明した。「あらましきものは先達」ですな。雪に埋もれたマンリョウの実に惹かれて来たみたいです。まあまあの大きさ。根の背中に赤褐色のお腹と、カラーリングが渋い。万年筆インクの元ネタになりそう（こんな発想するのは、今僕が「インク沼」にズブズブハマっているからですが）。

配偶者が何らかの容疑でワタワタしている某国際政治学者の件ですが、僕はそういう家族の「やらかし」に便乗して彼女を非難しようとは思わない。そういう「連座制」というか「累が及ぶ」というのは極力避けるべきと思っている。ただ、彼女は彼女で非難されるべき事が一杯あるのだから、それだけで十分。夫にかこつけてあげつらわなくても良い。「延焼」ではなく、元々ご自身が炎上しているのだから。
にしても、一部報道で彼女が「社会学者」と紹介されていたのには嗤った。適当なことをテレビでいう職業は「テレビコメンテーター」といいます。これなら絶対間違いがない。

名古屋でホームレスの女性を笑い物にして動画を撮っていた連中、勿論クソオブクソとは思うが、僕のようなおじさんだと、1983年に起きた横浜山下公園でのホームレス襲撃事件なども思い出してしまう（中学生が犯人）。
今回の事件も10代らしいが、要するに「子供」は「大人」の価値観から、ああいう事件を起こしてしまうということ。哀しすぎますが。