浅田彰「八〇年代も半ばを過ぎると、そのようなポストモダン消費社会は飽和の兆しを見せ始め、他方、昭和が終わった一九八九年には世界史的な変動が始まって、表層的には多彩でも全体としては自閉的だった日本のポストモダン文化は否応なしに外に向かって押し開かれようとしている」
三浦雅士「吉本隆明は『転向論』と同じ頃に日本近代史論なんかをやっているわけだけど、その場合の図式の、何というか快刀乱麻というようなところが、たいへん魅力的だったわけです。何か、わかるわけですよ、現実が。というか、そういう気になるわけです。で、応用することもできるわけです。その見方を。現実を違うように見る見方を教わったと言っていい。違うように見えてくるというのはスリルがあるからね」
柄谷「花田の書き方は、説得力がないでしょう。認識はある。でもあれでは人に反感しか与えない」。「戦後も戦中と同じスタイルであるだけでなく、彼の書き方はだんだん下品になっている。読者＝仲間への語りになっていく」
浅田彰「徹底的な偽物としての三島由紀夫が極限的なパラダイムであるのは事実でしょう。戦争で世界が滅び、自分も「世界最後の作家」おして夭逝する筈が、何の意味もなく生き残ってしまった。従って、それはゾンビのような偽物の生であり、後はその虚構を美しく磨き上げるだけだ、と。このまことしやかな物語自体を含めて、すべてが嘘なんですね」
マウスピースは肩こりそれ自体にも効果を上げているっぽいのでおすすめです。朝起きた時の肩や背中の張りが緩和された
横寝による圧迫が悪いとか枕が悪いとかいうのが最初の見立てで、枕替えたり寝相に気をつけたり色々していたが変わらず、常に髪を纏めてるのが良くないというのが次の仮説で、ヘアゴムをゆるめのものにしたり寝る時外すのを忘れないようにしたりとしたがこれも芳しい効果は出ず、最近になって肩こりとの連動の可能性を模索し始め、その延長上で、肩こりそのものではなく顎関節症のようなものが介在している可能性を発見し、マウスピースに至った。長い道のりだった
この数年間悩まされた耳裏あたりの神経痛の原因は噛み締め癖だったことが完全に解明された。睡眠時と運動時のマウスピースの導入によって解決した
これ思想地図の日本の批評座談会でも誰かが言ってたな
お仕事あるある。「これはわざわざ返信しなくてもいいやつやね」と思ってたメールに一人が返信した途端じぶんだけしないのも変なのでみんないそいそと返信するやつ
柄谷の鼎談読んでたら「もう歴史になったことですね。英語で言うとhistory つまり"過去の人"という意味です」って言ってたんだけどこれ英語で言った意味あるの……？
10年代半ばももう10年前だし、色々考えなきゃなあ
全体が見えない。それにどう対応するかという話だ。全体の見えが不可能であるという話はたんに批評史の偶発的な切断による問題ではなくて、「言説」そのものの構造として（それこそポストモダン以後）自覚されるべき問題なのに、あの時代はまだ鈍感だ。それを自覚したことのひとつの表現がコンテンツ批評家たちの広義の批評からの「撤退」だったんだろう
ゼロ年代後半から10年代半ばの批評家っぽいものたちの文章を読み返すと「テメーは誰だよ」と思うものが本当に多いな。専門性があるわけでもなく独自の立場を表明するわけでもなく、ただ交通整理とすらいえないような現状記述をしながら、無意味に現代思想・批評ワードをちりばめているという。その言葉の意味本当にわかってますか？ といちいち問い詰めたくなる。自覚的にコンテンツ批評に引きこもった同世代たちの気持ちがわかるような気がするよ
天皇も東京遷都世代の明治天皇くらいまでは京言葉を話していたはず、みたいな話をして、いわゆる標準語が東京の言葉なのはその（遷都の）ためかと訊かれ「たぶんそう、部分的にはそう」とお茶を濁したが、この辺は言文一致体の問題等とからめて押さえておかなきゃいかんなあと思った
佐藤俊樹『メディアと社会の連関』（2023）も面白かった。去年一昨年は忙しすぎてチェックできていなかった。同年の『社会学の新地平』は流し読みしてたけど、前段のウェーバーの比重が大きくてルーマンにたどり着く前に積んでいたので読み通そう
ほっとするような微笑みを 心を包み込む海のような言葉を
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