こぼね @nemuribi@fedibird.com

今年初のホーホケキョを聴いた　
ちょっと早いよもう少しゆっくりしておいで

自分たちに理解できない差別を「今は理解できない」ではなく「そんなものはない」としてしまう者が、反差別を掲げる者たちの中でさえ支持されるのを見るのは辛い。
我々に対する差別は差別だとも思われていない、と思い知らされるのが辛い。

大体どこのデモに行っても宗教差別は遭遇するので、最近はかなり腰が重くなっている。それでも何とかぼちぼちは参加するけれど、途中離脱もしばしば。「こんなデモに参加してしまった」と後悔することも割とよくある。
気にしすぎ？慣用表現？細かい？煩い？
そうでしょうねえ、貴方がたにとっては、と思いながらとぼとぼ帰る。

だから若年層かつシス男性以外が安全に利用できるシェルターってすごく大事なんだけれど、そういう場でもほとんどトランスは考慮されないし、トランスフラッグ掲げているくらいフレンドリーじゃないとまず接触もしづらいよね

最後の希望くらいの気持ちで行くのに、そこで「シスジェンダーじゃないやつは路上に戻れ」とか言われたら耐えられないもの

すぐこの話をしてしまうけれども、多分しんどくなく口に出せるようになったことが嬉しいのだろうなーと思う。当時の自分の状況のことは長らく口に出せなかった。

『ネカフェ難民』という言葉、今だったら使わないけれど、それより前はホームレス/路上生活者や更に侮蔑的な言葉しかなかったから、比較的ライトに使用できる言葉が出来てありがたかった記憶がある。

実際、世間のイメージほど路上で生活し続けているわけじゃない方が多いというか、洗濯やシャワーを利用できたりせめて雨風をしのげるネカフェや安宿やカラオケやビデオ試写室(？)とかをぐるぐる回って(一箇所にいると危険が増すので)、どうしても金がないとか今日は天気良くていけそう、みたいな日だけ路上という方が観測範囲では多かった気がする。
特に若年層や男性表象でない者には路上はハードルが高すぎる。
公園とか集団で生活できる=犯罪遭遇率を下げられる場もあるけど、やっぱりそこもシス男性中心で近寄り難い印象だった。

私がホームレスになったの、そういや今頃だったな　暖かくなってきた時期だったから助かったけれど、ひと月早かったら生きてなかったかもなと思う

私も十代後半で家を追い出されたので、なんか色々思い出してしまった。良いご縁がありますよう。そして何より福祉仕事しろ。

「宗教」でなく具体的な団体名をあげて下さい。
複数の団体を指しているのかもしれませんが、ある目的のために集まった者の中に、キリスト教徒と仏教徒と神道の者と無宗教者がいる時、それらは信仰によって集っているのでしょうか？
なぜ信仰者だけが右派/左派の前に属性を付けられるのでしょうか？

Xでも書いたけれどこちらでも書く。

ウィメンズマーチ東京、トランス連帯、パレスチナ・ウクライナ連帯の声明出してくれてありがたい。

ついでに『宗教右派』という宗教への差別用語も、もう使わないで頂けるとありがたい。

https://womensmarchtokyo.wordpress.com/2024/02/25/【ウィメンズマーチ東京2024】声明/

https://twitter.com/womensmarchtyo/status/1762107609463808420?s=46&t=W6JFOp-IuiLQhD_im3POJQ

読みながら、遺骨返還問題について思い出していた。

詳しくは語れないけれど、私にはアイヌの方々の遺骨返還に関しては動くべき時に動けなかった(今も動けていない)、琉球民族の方の遺骨返還に関してはろくな動きができなかった(今もできていない)という悔恨がある。

差別を国是とするこの日本社会に組み込まれていると、自分の加害性や侵略性や消費性や簒奪性にどんどん無自覚になっていく。反差別を掲げていてさえ。

> いろんなことを知っていたはずの人間が「無関心」ではなく「低関心」（「すでに知っている」という態度）であったことにその要因があったのではないかと反省している。

色々考えながら読んで、ここに一番頷いた。
全文読めます。

ドイツ現代史研究の取り返しのつかない過ち――パレスチナ問題軽視の背景　京都大学人文科学研究所准教授・藤原辰史 https://www.chosyu-journal.jp/heiwa/29293