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むかしのソフトウェアの導入マニュアルって、よく、最初の手順として

「まずコーヒーを淹れて、リラックスしてください」

って書いてあったりしたんだよ。

ユーモアの面でもにっこりしちゃうけど、コンピューターがいまよりずっと遅いものだったからじっくり取り組む必要もあったし、慌てて取り組むよりリラックスしてすっきりした頭で取り組んだ方が失敗しにくいし。

実際いいアドバイスだよね。

“池上彰の番組が、イスラエル・パレスチナ情勢について生放送で「授業」をやっているんだけど、ひな壇のタレントたちがいつも通り「無知」でユーモラスな仕草を頑張ってしようとしてしまっていて、あまりにもいたたまれない。
いくらなんでも、この話題でそれはないだろう。そして、多分誰もがそれに気づいているはずなのに、バラエティ番組の輪郭を、みながみななんとなく守ろうとするために、みながみな、思慮を捨てないで人間であることを少しずつ諦めている。結果的に、「人が死ぬ」ということへの想像力の欠如を自らが道化的に表してしまっている。
画面上は悲劇を憂うように見せていても、極限的な事態が（たとえ遠く離れた土地だとしても）起きているということへのリアリティが失われていく。本当に罪深いものだと思う。”

https://x.com/shibasakiyuji/status/1713160097906790509?s=12&t=Aq5U4z_sPcuRvccOYsrj4w

どうして日本って、医療費が無料になるヨーロッパ諸国並みの税金を払ってるのに、無政府状態の国みたいに自己責任なの？

「ガザに闇が落ちる時、世界が私たちにも目を向けてくれることを願う」まずもって、文章表現としてすごい。そんなことを言ってる場合ではないとはいえ。

https://www.cnn.co.jp/world/35210266.html

沖縄北部で飲食店を営むうちなーの女性が今日、客で来た初対面の本土のおじさんに「沖縄人は遺伝子が劣っているから基地のことを沖縄人が決めるのは無理だ」とひどい差別発言をされたと電話をかけてきた。

ひどすぎる。制度的差別だけでなく、対面の差別がいまだに残っている。怒りに震える。

ど正論で泣ける。⇒「日本は女性を働かせるだけではだめ」　ノーベル賞・ゴールディン氏 https://mainichi.jp/articles/20231010/k00/00m/030/022000c

《ゴールディン氏は、日本では10～15年前に比べ働く女性が著しく増えているものの、フルタイムで昇進機会もある正社員ではなくパートなどの短時間労働が多いと指摘。》

《「働く女性が増えるのは良いことだと思う。だが、彼女たちは本当はどこにも進んでいないと言える」と述べ、真の意味での女性の社会参画は進んでいないとの見方を示した。》

《日本の低い出生率の改善策について、ゴールディン氏は「短期的にはとても難しいと思う」と明言した。「（現役世代である）息子の考え方を支配している年配の人を教育する必要があるためだ」と説明した。》

婚姻の平等(同姓婚)には反対で未だに県としてのパートナーシップ制度すら作っていない馳浩知事がまたレインボーパレードに参加したのか。私が行ければレインボーフラッグで叩いてやったのに…。

おはようございもふฅ•ﻌ•ฅ

運転手が足りなくなるという物流2024年問題も、おそらく企業が十分な待遇で運転手を募集していない事が原因だと思う。必要な免許証取得の研修込みで十分な報酬と待遇で募集すれば、足りないと大騒ぎする前に就職氷河期世代がいくらでも応じていたはず。

岡田利規作・演出、チェルフィッチュ『宇宙船イン・ビトゥイーン号の窓』の東京公演を観て、主にジェンダークィアやノンバイナリーの人々に冠される敬称「Mx.」が使われていた、英語字幕に抱いた違和感を発端に、言葉とジェンダーの政治性をめぐって批判の劇評を書きました。
https://wezz-y.com/archives/95794

個別の作品・創作過程に（のみ）問題があるという矮小化は目的ではなく、
〈批評を書くことは、ある種の感情労働である〉
と書いた久保豊さんの文章（『映画芸術 2023年夏号』所収の映画『怪物』への批評をめぐるくだりで）を引用しながら、社会的な従属集団としてのマイノリティがその実存と関連する表象を批判する困難を生む構造的な問題についてもふれています。
その構造が、めぐりめぐって「観劇中もその後も覚えた痛みや違和感が“正当なもの”と見なされないかもしれないという不安」を生み、さらに批判がしにくくなるのでは、という悪循環について考え、批評として切り離せませんでした。
ぜひ読んでください。