メイヤスーの興味の領域は素晴らしいのだが、そこからどれだけ多くのことを引き出せるかは謎。まあ必然性などないとかは便利か？
無神論者はもっとも敬虔な信徒であると言えよう。彼は神の不在という命題を彼の信仰以外の何にもよらず支えるしかない（まあ傍証はあるのだが）
えっと、この世界が規定可能（日常的な合理性で理解できる、くらいの意味）だと判断するとすると、それは少なくともこの世界が規定不可能なものであるかもしれないという可能性を承認した上で、一つの信仰に賭けるしかない
ウィトゲンシュタイン的な「語り得ぬものについては沈黙しなければならない」は、少なくとも一つの存在論的判断をくださなければ成立しない（「語り得ぬもの」は規定不能な可能態という特殊な様式において実在する）、といった主張だろうか。構造的必然性があるとするわけだ
思考の外部の規定不能な空間を「なんでもあり」な実在として認める、という主義なのだが、これは単に否定神学な気がする。新規性がわからない
メイヤスーぽちったのでとりあえず届くまでの間に勉強しようと思って解説noteを読んでる
正確に正しいかは置いといてすごく僕が興味ありそうな話だなって感じ
しかしフーコーってかなり科学的理性に対する評価が厳しいんだけど、それは駄目なのでは……って本当に素朴に思う
はっきり言ってそれを権力のシステムに従属させて捉えたのは勇み足だろう、みたいなところがある
フーコーはもっと頭のいい人なんだろうけど、フーコー主義者はデカルト→カント→ヘーゲルすらネグって主体を語りがちだと思う。しかしフーコーの図式だと主体は権力の生産物でしかないとなり普通に考えたら希望がない（普通に考えないアクロバットは色々できるのでそこらへんがフーコーを読む魅力ではある）
近代的主体のモデルとして、フーコー的な規律訓練型権力が生産する主体を持ち出して、
その上でそれを批判したり逆に称揚したりする
という論の立て方は本当に飽きるほど読んだのだけど
それだともう一つの近代的主体の出発点たるデカルトがネグられると思う。懐疑的に世界について思考し行為する主体
もっと言えば、ルソーがまとめ上げた自然人的なものからの逸脱として定義される主体、というものも（僕は好きじゃないけど）考えるべきで
実際、なぜあの辺の人たちがフーコーの権力の図式だけでぜんぶ記述しようとするのかはよくわからない
類と個体の弁証法、まあやっぱりそもそも欺瞞なんじゃ感は否めなくて、それでも類に自我理想で同一化してたら同性愛的な絆が成立するが、女は一般的には女の自我理想に同一化などしていない。このへんで男女がすれ違う
類と個体の短絡は、たとえば類に対する個体の表れを愛する､みたいな形を取ったりする。ファッションで文法の上に個性が成立するのと同じ。イラストや小説や音楽が個性的になれるのも同じ
男が強い社会が続いてたので少女が代表的なファルスだが、男性同性愛の人は男性にファルスを見るだろう
ファルス概念は類と個体の短絡をそう言ってるんだと思えば良いわけで
類に固着した上で個体を類と混同しファンタジーを展開できるのが〜性愛者で(ほにゃらら性愛者と読む)、
・類概念を構成することに失敗する
・類へのリビドー備給に失敗する
・個体と類の同一化に失敗する
などになるのが広い意味で自閉症者なんだと思う。ここで対立がある
純粋な自閉症者と〜性愛者の二項対立。まあ実際はグラデーションだが臨床的にも自閉症強めの人は性愛が揺らいでたりなかったりするのでは。その場合も常同的に特定の個人に固着できたりするが
類への固着が個体へのリビドー備給に転換されるのは端的にぺてんなのだが、だからそのぺてんがファルスである
憧れや尊敬を集めたければ、一つの意志に生きてるふりをすれば良いよ。ネットでキャラになれば割とできる。それで自分にない統一性を持ってる人がいるんだと思って騙される人が割といる
まず「実際にある姿」から「あるべき姿」がわかって、かつその差がなんらかの人間的興味のもとで納得できるものでなければ、イラストにならない
めっっっっちゃ上から目線みたいで嫌なんだけど、イラストの面白さって
「その絵のそこは本当はそう描くんじゃないと思うけどそれでもあなたはそう描いたんだねああでもうんうんそこをそうしたくなるのはよくわかるわ確かにその考えもありかもしれないしうんむしろありだわこれはちゃんと成立してる」
ってことだと思うの
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