鶴見俊輔と網野善彦

鶴見さんと網野さんは、それぞれ1922生、28年生だから現在の感覚では同世代。

しかし、十代半ばで渡米、都留重人の下で批判的マルクス主義を学び、捕虜交換船で帰国後も「反ファシズム」の内心を持ち続けた鶴見さんと軍国少年であった網野さんの「戦争」経験はかなり異なる。

とは言え、ともに「民衆」を語る二人が、「対談」したのは1993
年がはじめて、というのは意外でもある。

これを読むと、網野さんにとって1950年代の「国民的歴史学」と石母田正が如何に大きな存在であったかがよくわかる。

他方、鶴見さんは認識論としてはカルナップ的論理時実証主義の脱構築としての「プラグマティズム」だから、戦後マルクス主義の「真理」論は、ほとんど意に介さず、石母田の当時の論文なども「おやおや」という印象だった。

この辺り、戦後歴史学と戦後思想の錯綜した関係を示すエピソードではある。

また近代日本は結局金時鐘など「在日」の詩人以外は「長詩」を書けなかった、という鶴見さんの指摘は鋭い。「明治以降、何故日本人が長詩が書けなくて、在日朝鮮人がかけたか・・在日日本人の場合、息が短い」。これは研究に値すること。

その他、気軽に読めながらも、知的刺激も満載の1冊です。

@yoshiomiyake この本では鶴見の方が圧倒的にエラソーにあれこれと判定しているような発言をものしていて、何の資格があって歴史研究についてもそんな物言いができるのかと、非常に不快な読後感が残りました。本書での鶴見には誤認も数多いと思ってます。