世季子 @sekizuisekiko@fedibird.com

昨日のGRIND STEROID、機材のトラブルの関係で、FULLMATICさんの貴重なラップでのライブが見れてよかった。

基本行くのハーコーのライブばっかだから帰りめっちゃ髪の毛とかにヤニの臭いつく。

病院事務やってる友達が出された保険証が本物かどうかなんて分からないよと言ってた。それを知っていれば桐島聡も自費診療で高い金払わずに済んでたかもしれない……。

浦和の古本まつりのすごいところはそれなりに値段張る古本も普通に100円均一コーナーに落ちているところ。今日買った資本主義の起源も100円コーナーにあったもの。Amazonのマケプレだといちばん安くても2000円台なのに。

月イチで開催されてる浦和の古本まつりで買ったものとメルカリから届いていたもの。「サルトル哲学序説」と「資本主義の起源」を買えたのは大収穫なのでは。メルカリから届いた現代思想のドゥルーズ特集はアガンベンの邦訳や廣瀬純によるラプージャッドへのインタビューが収録。

「ラカニアン・レフト」所々挟まる豆知識が面白い。「広報の父」と呼ばれる広報・宣伝分野のパイオニアであるエドワード・ベルナイスはフロイトの甥。フロイトの英訳の出版にも一役買っている。広告産業の動機調査の技術を発展させたアーネスト・ディヒターもフロイトの影響下にある人物。消費行動の無意識的な動機の調査のために精神分析を使うこともあったとか。こうして、精神分析の自由連想と、深層面接と市場調査のために抽出された消費者グループとのアナロジーが生まれる。

ヤニス・スタヴラカキスの「ラカニアン・レフト」をぼちぼち読んでいる。ジョエル・ホワイトブックの名前がちらほら出てくるのが興味深いですね。

metaphysicaの語源ってアリストテレスの死後講義録をテュラニオンって蔵書家が整理編纂した時に、アリストテレス自身が"第一哲学"と呼んでいたノート群が"自然学"関係のノート群の次に配列されて、その時に与えられた"自然学の後の巻"という呼び名からだということを知った。最初は本の配列順を指すものでしかなったのが重大な意味を持つものになったのは古代末期にアリストテレス哲学がキリスト教の教義体系組織のための下敷きとして使われるようになってから。「後」という意味のメタが、「超」という意味のメタに読み替えられた。

"歴史的な現実をアポカリブスというタームで語ることによって。そうした現実は、たとえ恐るべきもの、壮大なものであるにせよ、ひとつの観念に還元されてしまうだけである。わたしたちが生きているのはイメージの地獄──それは抽象的で仮言的で、その広大さきにいたるまで単純な場である──などではなく、特定のイメージの歴史によってそのつど構図の変わる複雑な世界である。地獄、それは歴史の反対物である。"

ジョルジュ・ディディ=ユベルマン「受苦の時間の再モンダージュ」p.99

ジルソンの中世哲学の精神が古本屋の店外ラックに投げ売りされてたので買った。ドゥルーズの中世哲学理解はほぼジルソン経由らしい。

ガザへの空爆が始まってから、ショッキングな映像を目にする機会が格段に増えた。映像越しに死体を見るのは珍しいことでもなくなった。トラウマ的映像とその拡散。これも虐殺が引き起こす状況の一つ。

昨日の「山谷 やられたらやりかえせ」と「狼をさがして」の2本立上映の後、足立正生監督のトークで山谷をパレスチナで上映会したとき、パレスチナ人が都市の中でも抵抗は可能なんだと勇気付けられていたという話を聞いた。パレスチナ人は農民の土地奪回運動として三里塚には共感したけど、都市の労働者運動である山谷には共感してくれるだろうかと足立監督は最初不安だったそう。

ジュネのパレスチナ擁護はベンヤミンの言う「政治の美学化」に過ぎないのでは？という疑問を持っていたが鵜飼哲の『応答する力』に収録されている「裸と盲目」というテクストを読んでなるほど〜と思った。

グレアム・ハーマンがアルフォンソ・リンギスの弟子筋なの初めて知った

気散じは、情報技術に媒介された世界が発する騒々しい刺激の襲撃をかわし、ファンタスマゴリーに満たされた世界の背後を「まさにここ」として感じ直し、ここに出て、降り立つことを可能にする姿勢を意味している。気散じは、外的刺激に気を取られ、思考停止になることを意味しない。逆である。刺激に介入するのではなく、それを自らの内に取り込み、音楽や映像作品にしていくことで現実知覚の解像度を高め、実際に起きているのが何であるかをしっかり感知し思考するための条件である。

篠原雅武『「人間以後」の哲学 人新世を生きる』p.53~54

しかし「夜戦と永遠」を読んでしまったあとだと自己への配慮だとかをシンプルに称揚するものは読んでてもの足りないなあと感じてしまうな。