ピッコロ大魔王 @piccolo_daimaou@fedibird.com

Twitterで炭鉱夫のことを「当時は誰もが羨む高待遇」と書いてるやつがいた。それは戦後のことだ（それでも命をかけての仕事だが）。戦前は社員-雇員-親方のもとに奴隷労働に近い仕事に未熟練労働者が送り込まれていた。そしてそれでも足りないから朝鮮・中国などの人を連れてきて放り込んだのだ。戦後、高給だったのはそれらの人々がタダ同然で使えなくなり、一方労組が結成されて民主化が進んだおかげである。私事で恐縮だが、職のない孤児の父は、義務教育を終える頃、さかんに炭鉱から求職者が来たが、絶対に行かなかったという。戦前のことをしっているからだ。そして警察予備隊（自衛隊）に行った。祖父が軍隊でひどい目にあった挙げ句、紙切れになって帰ってきても。それしかなかったからだ。

同じ問題で、「言うこと聞いてはいけない連中からの支援」というのも決して受けてはいけないのである。統一教会問題というのはまさにこれなんだが、ぜんぜんこのあたり認識されてないよなー…

「勝つためにはﾃﾞﾏでもなんでも流して相手を貶めたほうが賢い」みたいに思ってるのかもしらんけど、そんな人種差別や隣国憎悪を煽って得た支持でいったいどんな政治をするつもりなの、という話なんだよ。言い換えると、この社会にはﾏﾄﾓな政治を進めるうえで「聞いてはいけない意見」というものがあるはずで、多数派がそんな意見を持っているからといってそっちに進んでいいなんてことは絶対にないし、ﾃﾞﾏによって多数派をそんな意見形成に導いてそこから支持を得ようなんて連中に権力を与えてはぜったいにいけないのである

経済の指標として「株価が高いことが善」に棒振りしすぎて、労働者に分配されるはずの賃金や国から国民への各種補助金まで株価のつり上げに使っちゃった。

当初イメージされたアベノミクスはこう言うものでは無かったかもしれないが、アベノマスクを推進した結果は上記の通りである。

　ツイッター時代には政権批判的なツイートしたら「いくらもらってるんですか？」みたいなリプライついたので、「どこに申請すればお金もらえるのですか？お金ほしいです」としつこく絡んだらブロックされた。反対運動にお金を出してくれる奇特な金持ちはいったいどこにいるのだろうか？政権擁護や差別的な言動に金出すやつがたくさんいるのはいくらでも実例をあげられそうだが。なにせ、自民党が金を出してるんだっぴ～。

　アベノマスクは支持者の間でもさすがに信仰が試される施策だったようで当時ツイッターでは「マスク配布は実は、現金給付の調査のために行われているので受け取った人に現金給付が行われる。この事実に気づいたとき俺は震えた」とかなんとか書いてる漫画家だかなんだかを観測したが、それくらいむちゃくちゃな神話を創作しないと擁護できないものだったのだろう。

　なんか不都合な施策に文書が残っていないの、ナチが虐殺の文書を残してない的な話で、それはもう残すとヤバいって意識があったのだろうと勘ぐってしまうな。後の世の修正主義者たちは「布マスク配布が行われていたというのは、日本を貶めるためねつ造された作り話」とか言ってそうだ。

＞徳地裁判長からも「単価や枚数は間違えると大変なことになる。全て記憶して口頭で報告していたのか」と突っ込まれると、「そうです」と答えた。

アベノマスク契約めぐる訴訟　裁判長も「全て口頭で？」と突っ込み
https://www.asahi.com/articles/ASSBH33WJSBHPTIL00WM.html?iref=comtop_7_04

2015年のFB投稿再掲。
1)東浩紀がデモに行って特定の政治的信条に巻き込まれるのは詐欺だとツイートしているので、引用して「逆張りを続けてると『立憲主義を守れ』が政治信条になるのね。」とツイートした。

2)すると本人から引用ツイートで「なぜ逆張りになるのですか」と質問が来て、東氏のツイートを遡って読み、「デモ参加者や『護憲派』に対する嫌悪感が先走っているからです。 」と返した。
実際、「安倍死ね」の仲間になりたくないなどと、デモ参加者が現場で「安倍死ね」と叫んでいるような印象操作もあった。

3)それから30分経って自分のツイート履歴を見返してみたら、1)で引用した東ツイートが「このツイートはありません」になっていた。

消すんかい。

東が汚い手をSFに突っ込んで小松左京短編集を編集してるのがムカつく。

　夫婦別姓なんか、マイナンバーに比べれば全然、「伝統的家族観」に対して親和的だと思うけど。マイナンバーを制度として実装して、戸籍に制度上の必要性がなくなってしまった現在、「戸主」と呼ばれたかった人たちが自分の権力性を確かめる機会を保持するためだけに同姓を強制してるんじゃないかって疑ってしまうよ。

参政党みたいな右派スピリチュアルの根幹には"穢れ"の思想があると感じる。無農薬や反ワクも排外主義も"穢れたもの"を排除しようとする欲求から来ていて、ものすごく優生思想的でもある。

メモ。

「 OECD内では日本は税と社会保障による国家の再配分の後、格差が拡大している唯一の国です。つまり富の下層から上層への再配分が国家によって実行されている。
　ですので、やはりまずは大企業と富裕層への課税を優先すべきではないか」

三宅芳夫・諸富徹による対談「レント資本主義、社会保障、脱原発——政治経済学の再生に向けて」、『地平』2024年11月号より。

女性史を紐解くと選挙に対する真剣さの度合いが変わってくるのだが、多くの人はそんなものに興味はないし、人類の半分はそれが他人事なのである。

女性の歴史とは、いかにモノとして扱われてきたかの歴史であり。フランス革命がなければ。当初の人権宣言に女性が含まれていなかったとしても、そこから続く歴史がなければ今なおモノとして虐げられていたであろうことは想像に難くないのであり。

選択的夫婦別姓すら30年塩漬けにしている実態を知らせることなく、平気で「男女は平等なのです」と学校で刷り込むの、害悪だと思う。

政策の記録を残さないなんて、どんな思想によっても擁護できないはずです。右派政党がやるなら仕方ないとか、共産主義政府ならよいとかいうものではありません。記録を残し、検証できるようにし、記録と検証を未来へ引き継ぐのは国家としての最低限の義務であり、それをしないのは歴史への裏切りではないでしょうか。日本は今の日本人だけのものではありません。未来の日本人のものでもありますし、「日本はこれをやりましたよ。その結果うまくいきましたよ、これはうまくいきませんでしたよ」と伝えるのは人類のためでもあります。
その考えも通用しない国になってしまいました。「こんなの大したことないのにwww」と嗤う、その嘲笑がここまで国を壊してしまいました。でも仕方ありません。それが日本人の多数が選んだ道です。王が愚かなら王国は滅びます。日本の王は有権者なのですから、有権者が愚かなら滅びなければなりません。そう言うと「パヨクは有権者を馬鹿にするからいつまでも選挙に勝てないんだ」と言われるでしょうか。でも政策の記録を残さない政府を容認することが実は賢明な選択だという可能性あります？