グレートあさり @asalisawali@fedibird.com

わたしもどうせどっかではめちゃくちゃ言われたりしてんだろうなあ。そういうの結構気にする。そんなの気にしないふうな顔してるけど。顔の画像は載せたことないけど。

だって“内心に留まる限り差別されることはありえない”とか見てしまったら色々崩れ落ちてくるものがあるよね。そも別に大きな期待のようなものもなかったけれど、そんなこと言うってそれほんとにほんと？みたいなね。
あとペドフィリアに限ったことではないけど、よくそんな感じでベラベラ適当な仕方で話せるもんよね。専門家よろしくみたいな。それが全然違うどころか暴力にさえなってるっているのに。それを批判していたら今度は“擁護”とかいう言葉にすり替えてねじ曲げているし。“擁護”ってことはじゃあ敵認定してるってことじゃないかって少しは考えろよって思う。

『福田村事件』て映画の存在の複雑さというのは、よく批判される殺された日本人もいたという語りでしか表現できないのかというところと、それにはわたしも賛同しつつじゃあ部落差別について考えるということは放棄する、あるいは矮小化されることにも無関心をきめこむつもりなんですねという、ハッキリ言ってそうとしか見えない態度があることによる傷つき、そもそもその原因も宣伝の過程などで特にその部分にフォーカスせずにしてきたのが多数あったという問題もある。
しかしじゃあ観たとしてどうかというと多分十中八九新たなムーブメントなど起こらないだろうし、たぶんみんな“悲しい出来事があったのだ”で終わるいつものあれなんだろうという悲壮が雑然と積み重なってある。ブルーにこんがらがっている。

部落解放運動の特に水平運動の原点としての米騒動という語りの歴史もまた長いけれど、その後の朝鮮人虐殺に直接繋がるものとしても捉える必要があるよね。

米騒動は完全に部落民をスケープゴートにして、挙句は“鎮圧”のためなら死刑を使ってまでその権力を見せつけたからねこの国は。

引き受ける引き受けないみたいな言い方とか話になんでなってんのって感じだけど、そこまでのこと言ってもなお自分が何言ってるのかわからないもんなのか。

Apple Musicはサニー・ボーイ・ウィリアムスンのⅠ とⅡなんでごっちゃにしてんだ💢別人だぞそのふたり。

そういうことで、わたしは部落民であるがそれを定義したりも誰がそうであるなしを決めたりもする権利はないしそうしたいとそもそも思わない。それが故にじゃあこれならあれならと鳥取ループみたいなのが現れてそこへ付け込んでヘイトをばら撒くということが起こっているんだけど、あくまでわたしはそのつけ込まれる“隙間”のようなものを無くしてしまうことの方が恐ろしいことのような気がする。そこを無くすことは排除が始まるということだから。

誰かを何かの枠組みに入れる入れない、或いはそもそもその定義って話は部落問題でも昔からあるってなんか思った。
例えば行政的な施策の話になる場合、どうしても定義したり入れる入れないの範囲の話になってしまうという葛藤の歴史があって、だから属地主義なり属人主義なり一応なんらかの枠を作ってやるしかなかった。それが現代的な意味での行政用語としての同和地区なりの“同和問題”。
そして個人的に“同和”という言葉は使用しないと決めているんだけど、その定義とか範囲から溢れてしまった人たち、つまり地区指定されてない部落の人とか或いはムラに住んではいないがルーツがあるという部落の人を排してしまっている現状があるから。つまりアイデンティティとしての部落民という捉え方をわたしはしたいと思っているからなのよ。

『証言集　関東大震災の直後　朝鮮人と日本人』が番組内でもおすすめ書籍として紹介されていて嬉しかった。

宇多丸氏は今年も朝鮮人虐殺等について言及していたけども、今度の小池百合子批判はより踏み込んでいた印象。歴史歪曲している人物に投票することになるんだぜってハッキリ言ってて、これは多分セッションなどのような番組にはできなかった役割でしょうね。

ちくま文庫『証言集　関東大震災の直後　朝鮮人と日本人』もおすすめしたい。

もはや不信感しかない。きのうまで言ってたことはなんだったんだって次元じゃないくらい排除排除排除しかやってない。よくもまあとか糺弾する気力もない。