常石敬一さんが今年4月に亡くなった。科学史・科学技術論専攻。特に戦中に満州を本拠をおいた731部隊の研究で有名である。

　731部隊は軍の防疫担当だけでなく、「丸太」と呼ばれる、朝鮮人、中国人、モンゴル人、ロシア人、アメリカ人など3000以上を「人体実験」に使っていた。敗戦後、そのデータは、責任者石井四郎とSCAP内G2（諜報・治安部門）のウィロビーの「取引」によって米軍に渡され、関係者は「恩赦」となり、戦後予防医学界の「大物」となったとされる。

　1989年新宿区戸山に国立予防研究所（現国立感染研究所）が建てられる際、20体以上の人骨が
発見された。この新宿戸山は旧日本軍防疫研究所の中心場所であり、発見された人骨は、その後の調査と証言で、「丸太」の一部であるとは確実視されている。

　実は、私の大学時代の音楽仲間の大半は早稲田の文学部生だったのだが、彼らは、常石さんや芝田進午さんに手伝ってもらいながら「予研」問題に取り組んでいた。早大の文学部棟は予研のすぐ後ろにある。

　芸術家肌だった彼らはベンヤミンの「歴史哲学テーゼ」やシェーンベルクによって、「マルタ」の記憶を大衆消費社会日本の中心に召喚しようとしていた。

　今は彼らも離散し、亡くなった人もいる。当時の日本では孤立無援の戦いではあった。　

　さて、ここで登場してもらった早稲田の人たち、ほぼ私と同年揃いだったが、文学部院生つながりで『占領と平和』の著者、道場親信さんとも、私は何故か学部時代に知り合っていた。

　道場親信さんは1967年生れ、日本の社会運動史研究を担う逸材だったが、惜しくも2016年癌にて早逝された。

　道場さんとは90年代後半、酒井隆史さん、大内裕和さん達と「80年代研究会」でお会いすることも多かった。実際、今回の『現代思想』の対談は完全に四半世紀前の「80年代研究会」の延長線上にある。

　ただ、上に書いた早大フランス哲学研究室の連中との付き合いはまた別で、時に日本列島を横断する「タイフーン」（道場さんの命名）に巻き込まれ、共に「困った」経験をしたこともある。

　お互い就職をしてからは電話で時々話す程度のつきあいになったが、今でも覚えている会話がある。

　道場さんが40を超えた頃「僕らもこうやってなんとか30代を行き延びてきたね」とポツリと言ったのである。私と道場さんは、専門も違うし、スタイル的にも外から見ると全く違う。それでも、30代を「生き延びた」という感覚は同じと思っているのだ、とその時は驚いた。

　まさかその後数年で道場さんが癌で亡くなられるなどとはその時には夢にも思わなかったのだけれども。