障害があり女性であること：生活史からみる生きづらさ
第Ⅰ部　障害とジェンダーをめぐる困難
第２章視覚障害のある女性の生きづらさ──甲斐さんの生活史
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　“友人に全盲女性と全盲男性が恋愛しているというのは、よくありました。結婚するのかなあと思っていたら、破談になったということがよくあるんですけど、その原因というのが、全盲男性の母親に強く反対されて、破談になるというケースがとても多かったです。今までは息子の面倒は私が見てきたから、その後は、奥さんになる人にやって欲しいっていう役割分担があるっていうことを、その母親はたぶん思っているんだと思うんですけど。そういうこともありましたし、それから、結婚はしたけれども子どもは絶対に持たないって決めたとか、子どもができても、すごい喜んでいたのに、会ったときに「堕ろしちゃったんだ」と言って、泣き疲れたというか、泣きじゃくっていたということもあって。（視覚障害ナビ・ラジオ、ニ〇一三）”

#読書　

第２章視覚障害のある女性の生きづらさ──甲斐さんの生活史をたどる
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“三療業に関して、ジェンダー的な視点からの調査研究は多くはなく、ハラスメントについての研究はほとんどない。歴史的には昭和のはじめまで、視覚障害のある女性は「按摩の技術を身につけ、生涯独身を通すことが良しとされていた」（谷合、一九九六、一九七頁）という。にもかかわらず、多くの女性が仕事を行うなかでハラスメントの被害にあっていた（粟津、一九八六、五─六頁）。歴史的には（インモラルな）「女按摩」への見方があり（粟津、一九八六／中村、一九三九→森田、ニ〇一五に引用）、このため三療に従事するじへのハラスメントは生起しやすい。これと関連して女性のハラスメント経験は、男性のそれとはまったく異なるものになることが推し測られる。”

　注*近年、三療（あん摩マッサージ指圧、はり、きゅう）の職種において晴眼者との競争が激化し、三療に従事する視覚障害のある人たちは経済的に苦しい状況におかれていることは指摘されている。鍼灸マッサージ業者を対象とした調査によると、年収（中央値）は視覚障害者が一ニ八万円、晴眼者は四〇〇万円であり、前者の四ニ％が一〇〇万円以下の階層に集中していたという（藤井他、ニ〇一七）。
#読書

光に向って咲け
ー斎藤百合の生涯ー
著　粟津　キヨ
https://www.iwanami.co.jp/book/b267765.html

内容説明
「弱い者がどう扱われているかによってその国の文化程度がわかる」と言いつづけ，盲女性のために苦闘した斎藤百合．幼児失明の不運を努力と天性の明るさでのりこえ，四人の子を生み育てながら東京女子大学の第一期生となった彼女は，「盲女子高等学園」の設立をめざすが……．百合に親しく導かれた著者が描く，知られざる先覚者の姿．

障害があり女性であること：生活史からみる生きづらさ
第Ⅰ部　障害とジェンダーをめぐる困難
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コラム１　聴覚障害があること・女性であること　臼井久実子

　“「障害があるのだから、人にめいわくをかけないように、可愛がられるように」という抑圧が、学校に社会に、空気のようにあった。それに加えて「女の子は出しゃばらないように、おとなしく」「女は結婚して子どもをもつのが幸せ」ということがよく言われた。”

　“何重もの抑圧を感じていたが、少女あるいは女性の立場から話し合える人や、被害について相談できるような人は、周囲にはいなかった。障害があるという理由で、他の少女や女性たちとも隔てられてきたから。”

　“子どもをもつことについては、親族はある時期からふっつりと言わなくなった。”
#読書　

障害があり女性であること：生活史からみる生きづらさ

第Ⅰ部　障害とジェンダーをめぐる困難
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コラム１　聴覚障害があること・女性であること　臼井久実子
　
　“かなり後になってから初めて、障害はない女性と話し込んだり、女性としての経験を聞く機会をもつようになった。「結婚はまだか、子どもはまだか」とうるさく言われてきたことをきいた。「五体満足」な子どもを産み育てなければという、抑圧の深さを知った。”

　“一方の「産むべき」と、他方の「産むべきでない、性的なことを極力回避」、この違いは何だろうと考えるうちに、あらわれ方は正反対に見えるけれども、根っこは一つなのではと思うようになった。”

#読書　

このようなことも思い出す。

性教育バッシングと今もある「純潔教育」
https://mainichi.jp/premier/politics/articles/20230803/pol/00m/010/004000c

　“2000年代に始まった性教育へのバッシングは、1990年代からの教育への政治介入の一環だ。2003年にあった東京都立七生養護学校（当時）への攻撃（※）は、教員を萎縮させ、日本の性教育に深刻な影響を及ぼしたが、これは性教育だけの問題ではない。

　石原（慎太郎）都政のもとで教育現場に日の丸、君が代が強制されていくなかで、教育内容もコントロールすることが目的だった。”

※　同校の「こころとからだの学習」について一部の東京都議が「過激な性教育」などと攻撃し、都は教材を没収し、教員を処分した。後の訴訟で都議と東京都教育委員会に賠償命令が出た。

第Ⅱ部　ライフコースと性役割
第４章　恋愛・結婚、妊娠・出産
障害があり女性であること：生活史からみる生きづらさ
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障害女性の生きづらさ、女性規範と自己アイデンティティの点から。
〈恋愛における生きづらさ〉
（身体規範、ケア役割）
　
　“障害女性には、自身がいわゆる「健康な体」「美しい体」という身体規範からはずれている、恋愛対象とみなされないという思いがある。恋愛欲求、性的欲求を周りから否定される経験があり、そういう気持ちは押し殺して生きてきたという語りがあった。”
#読書　

第Ⅱ部　ライフコースと性役割
第４章　恋愛・結婚、妊娠・

出産障害があり女性であること：生活史からみる生きづらさ
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おわりに
“（前略）女性としての自己アイデンティティについては、障害による社会的障壁が大きいことにより、女性であるという意識があまりもてない。女性としての自己アイデンティティをもちにくいこと自体が、障害女性の生きづらさを表している。
　女性規範に応じられない、ドミナント（=社会で支配的）な女性規範に応じられないことについて、ただ応じられないだけではなくて、応じられなくても、それを相対化できるような環境にあれば、それほど生きづらさにはつながらないが、それを相対化できない環境におかれ、周囲から全く承認されない、軽んじられてしまうことで、自己アイデンティティの不安定さ、生きづらさにつながっているのではないか。”
#読書

続き。六条歌林さん（三十代なかば、全身性障害をともなう進行性の難病を二十代なかばで発症）の語り。
途中まで。

第７章　意識がないと思われてる──難病、六条歌林さんのばあい

病院のソーシャルワーカーの言葉から

「結婚するタイミングなかったの？　みたいなことを言われたことがあって。私、二〇代なかばで発症して寝たきりとかなってるから、それまでに結婚する機会があったら人生、変わってたんじゃないの？　みたいなことを訊かれたことがあって。」

“健康保険や国民年金の納付や受給が「扶養家族になってると変わってくる、みたいな話をしてて、（歌林さんが結婚してないことにふれて）結婚するタイミング無かったの？　みたいなことを言われて」。”

“「（男性であれば発症後も何とかして）「お仕事、続けられなかったか」みたいな話になるだろうところが、（女性であるがゆえに）「結婚して扶養に入るタイミングがなかったのか」みたいなことを言われた（後略）」。”

“女性は結婚して家庭に入るもの、まして障害をもったなら扶養されるのが何よりではないか。歌林さんにそうと言ったソーシャルワーカーは、ひとりかれの独創ではなく、私たちの社会にある通念を口に出したのである。”

#読書
第Ⅱ部　ライフコースと性役割
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