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ポールハウスとかメディナとかはwillful ignoranceを重大視するけど、そんな力がここでも働いているのか、トランスについて知る機会や本はどう宣伝してもあるものと認識されさえしないことが多く、大衆の無知や恐怖を肯定してくれるような本はあっという間に話題になり、期待される。

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ヘイト本が出そうになったときに「せっかくトランスジェンダーについて学ぼうと思ったのに」みたいなひとも見かけたけど、じゃあ勉強のためにトランスコミュニティで歓迎されているトランス関連本を読むかというと、まず読まないんですよね。『トランスジェンダー問題』とか。それなのにIrreversible Damageは読みたがる。

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私、例のトランス差別的本がKADOKAWAから出るってなった時、ジュンク堂に置かないでって要望したら「差別はあってはならないが、出版の末席にいる者として言論の自由は疎かにできない」みたいな返事返ってきてグェッてなったもんだよ…。
人権と言論の自由を天秤にかけた時、重くみるのは人権じゃないんか?ヘイト本に感化される人をまず減らして、正しい知識を広めてこそ本という形の知性を売る書店じゃないのかねえ…。それができてないのに有害本売られてもねえ…。ジュンク堂はジェンダーの棚の隣にデマ屋門田の本を表紙を向けて置いてるあたり、どういうことなのって感じもするんだけどさ…そういう理由で置いてるんだよな…ってげんなりしちゃう😑

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大事ニュース。
「6人全員が、より良い生活を求めてメキシコや中米から米国に来た移民だった。その実像は、ドナルド・トランプ前大統領が描き出すような虚像とはかけ離れている。」

「多くの場合、移民たちはほかの人がやりたがらない仕事に就く。賃金は最低、労働条件は最悪だ。米国で家族を支え、自分の子どもや孫のためにより良い生活の礎を築きたいと願う人たちもいる。貧しい国に住む親類を支えるために送金している人も多い。メキシコ中央銀行によると、メキシコの移民労働者が2023年に故国に送金した額は600億ドルを超えた。」

「崩落したフランシス・スコット・キー橋が再建される時、建築作業を担うのが移民であることはまず間違いない。」
cnn.co.jp/usa/35217088.html?re

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有料記事がプレゼントされました! 3月30日 08:56まで全文お読みいただけます。
KADOKAWAのトランスジェンダー翻訳本 刊行中止をどう考える:朝日新聞デジタル
digital.asahi.com/articles/ASS

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国旗に向かって起立し歌わないと仕事クビにされる国とか、相変わらず思想統制こわすぎる
日本のことです

https://www.tokyo-np.co.jp/article/317744

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また英語圏でこのデマが流れているみたいなので日本語でも注意喚起。警官による暴力によって殺されたジョージ・フロイドという黒人男性がいましたが、この反差別の象徴的アイコンとなっているジョージ・フロイドは「実はトランスジェンダー差別をしていた」とする情報がSNSで定期的に流れますが、捏造されたデマです。このように「反差別の模範となる人物は実は○○差別をしている」みたいな虚偽情報はよく差別主義者側から撹乱を狙って発信されやすく、注意が必要です。センセーショナルな情報こそ慎重に扱いましょう。 #LGBTQ
apnews.com/article/fact-check-

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「人の心が壊されている」 ガザ視察、住民の窮状訴えnordot.app/1145517173872182140

 “(UNRWA保健局長)清田氏は「毎日会う人が泣いていて、私もつられて泣いている」と話した。さらに「(ガザ住民が)ここまで虐げられる必要があるのか。こんなひどい思いをしていることがあっていいのか」と憤った。”

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“イスラエルと後ろ盾の米国の代表は欠席した。”

クソだなクソ。

ガザで「ジェノサイド」 国連特別報告者指摘に支持相次ぐ 人権理
afpbb.com/articles/-/3511895?a

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【X(Twitter)より引用】

>拡散お願い

「大阪人権博物館リバティおおさか」の人権資料を大阪の知の拠点「大阪公立大学」で未来へ継承するために!
人権資料は社会的共有財産!!
リバティおおさかから最後のお願い
2億円の寄付金募集に協力を!
liberty.or.jp/member/indexkihu

twitter.com/bubu_de_la_ma/stat

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韓国の歴史家の方が総選挙に向けて発表された声明文です。日本に住む私たちにも響く内容なので、機械翻訳と原文をコピーして載せます。

「おはようございます. イ·マンヨルです。

私は歴史学徒として生きてきた人です。 一時期、国史編纂委員長という、身に余る任務を任されていました。 大韓民国の歴史的アイデンティティを確立し、次の世代に残すことを生涯の業としました。 自分にとって誇らしいことでした。

しかし、私は今日、惨憺たる気持ちでこの場に立ちました。 とんでもない歴史壟断が白昼に行われています。 歴史の車輪が後ろに転がっています。 先烈たちが血と汗で成し遂げた大韓民国の歴史が、根本から揺れています。

大韓民国は、反封建、反外勢の旗印を掲げた1894年の東学農民革命にそのルーツを置いています。 歴史の流れは堂々と流れ、1919年の3·1運動と大韓民国臨時政府の樹立、そして加悦燦(カ·ヨルチャン)独立戦争につながりました。 この歴史的アイデンティティは、解放後も続きました。 1960年の4·19革命と1980年の5·18民主化運動、1987年の6月抗争と2016年のろうそく革命がそれです。
国民が主人となる自主独立国家に向けた、歯切れの良い行動でした。 1987年の改正憲法前文は、「韓国国民は、3·1運動で建立された大韓民国臨時政府の法統と不義に抵抗した4·19民主理念を継承し…」と記述しています。 この巨大な民族史の流れを込めました。

しかし、尹錫悦政権の歴史認識はこうした流れから脱しています。 憲法精神を否定する段階にまで至ったものとみられます。 李承晩が建国の父だという反憲法的歴史観を公然と流布し、陸士にいる独立戦争の英雄、洪範も胸像を撤去しようとします。 尹錫悦 大統領はこれを「共産全体主義」との戦いと包装します。 情けないことです。 21世紀の大明天地に、尹大統領は共産全体主義という幻と戦っています。
一方、尹錫悦政権は対日過去史問題において、強制動員第三者返済案という屈辱の解決策として、植民統治の不法性に免罪符を発行しました。 これは、対日関係改善という美名のもとに進められる日米韓類似軍事同盟の下部構造の編入に向けた努力とみられます。

インド太平洋戦略は、日本の極右派を代表する安倍首相が提唱し、米国が推し進める中国孤立戦略です。 東アジアでアメリカを代理する日本の地位を強化する戦略です。 この戦略に組み込もうとする尹錫悦政権の政策は、大日本歴史の屈従外交につながっています。

そして今、私たちはその屈従の後果を目撃しています。 群馬県の朝鮮労働者追悼碑は結局撤去されました。 日本の歴史教科書は帝国主義犯罪の歴史を消し、独島は韓国が不法占拠した日本固有の領土だと記述しています。 歴史学徒として、私が今日、惨憺たる気持ちでこの場に立つしかない理由です。

しかし、ただただ失望しているわけではありません。 日本軍慰安婦問題と強制徴用労働者問題に対する韓国司法部の判断は鼓舞的です。 昨年11月、ソウル高等裁判所は日本軍の慰安婦被害者に対する日本の賠償責任を認める歴史的な判決を下しました。 裁判所は戦争時期の日本の犯罪行為を再確認し、強制占領期間の不法行為に対して大韓民国が裁判権を持つのが当然だとして「国家免除法理」を排斥しました。 1965年の韓日協定ですべての請求権が消滅したという日本の主張を排斥し、個人請求権を認めた強制徴用判決とともに、大韓民国の司法府は記憶戦争の強力な橋頭堡の役割を果たしています。

明日から公式の国会議員選挙運動が始まるそうです。 一生を歴史学徒として生きてきた者として、与野党議員を問わず第22代国会議員になろうとする皆さんに懇願の言葉を申し上げたいと思います。 浮き沈みと紆余曲折がありましたが、大韓民国の歴史は絶えず前進してきました。 1987年の憲法改正以来、韓国社会の保守と進歩は社会的合意を通じて5.18民主化運動の価値共有、済州4.3特別法と麗水·順天特別法制定など、現代史の質を治癒しようとする努力を続けてきました。 難しく行われた合意だったので、貴重な進展でした。 ためです。 このような合意を破って逆行しようとする一切の試みに対して与野党が共に対応して下さることをお願いします。

私たちが1923年の関東朝鮮人虐殺問題をはじめ、日本軍慰安婦、強制徴用問題を提起するのは、過去の犯罪に対する腹いせや徴集のためではありません。 善隣互恵の未来志向の韓日関係は、歴史の真実を直視することから始まります。 しかし、安倍以来露骨化している歴史否定主義勢力の勢力の勢力獲得は、韓日関係を再び暗雲の中に押し込んでいると私は判断します。

アジア太平洋戦争の敗戦後、戦争主犯の日本天皇が徴集されなかったのは、日本現代史の痛恨の部分です。 民主主義国家としてのアイデンティティ確立に支障をきたしました。 韓国現代史の入り口、反民特委が瓦解したことと肩を並べます。 日本の軍隊は国の軍隊ではなく天皇の軍隊でしたから、日本軍の慰安婦問題や1923年の関東虐殺の究極の責任も天皇にあります。 ためです。 天皇制の足かせに縛られた日本は、極球歴史犯罪を否定するものです。

過去に流れた歴史はありません。 すべての歴史は現在の歴史です。 ユダヤ人の旧約聖書は、被支配と解放、再び繰り返された被支配と解放を記録した歴史の伝承です。 彼らにとって歴史は、現在を解釈するためのツールでした。 今後の進むべき方向を知らせる舵でした。 韓国の近現代史を刻むことから、今後の座標を探る第22代国会になることを心よりお祈り申し上げます」

facebook.com/DOKLIP1945/posts/

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韓国の歴史家の方の声明文、原文です。

오늘 오전 11시 국회 소통관에서 열린 <제22대 국회의원 선거에 즈음한 요구와 호소- 적대와 대결, 색깔론을 넘어 주권과 평화로 향하는 22대 국회가 되어야 한다> 기자회견에 이만열 이사장님과 함께 참석했습니다. 6.15남측위원회와 윤미향 국회의원이 공동주최했고, 시민모임 독립도 연명 단체로 함께 했습니다.
역사 정의 관련, 이만열 이사장께서 쩌렁쩌렁한 목소리로 발언하셨습니다. 참가 단체들이 열띤 호응을 보인 발언이었습니다. 아래, 소개합니다.
안녕하십니까. 이만열입니다.
저는 역사학도로 살아온 사람입니다. 한때 국사편찬위원장이라는, 과분한 소임을 맡기도 했습니다. 대한민국의 역사 정체성을 확립하고 다음 세대에 물려주는 것을 평생의 업으로 삼았습니다. 스스로에게 자랑스러운 일이었습니다.
하지만 저는 오늘 참담한 심정으로 이 자리에 섰습니다. 어처구니없는 역사 농단이 백주대낮에 행해지고 있습니다. 역사의 수레바퀴가 뒤로 굴러가고 있습니다. 선열들이 피와 땀으로 일구어낸 대한민국 역사가 근본부터 흔들리고 있습니다.
대한민국은 반봉건, 반외세의 기치를 들었던 1894년 동학농민혁명에 그 뿌리를 두고 있습니다. 역사의 물줄기는 도도히 흘러 1919년 3.1운동과 대한민국 임시정부 수립으로, 그리고 가열찬 독립전쟁으로 이어졌습니다. 이 역사 정체성은 해방 이후에도 이어졌습니다. 1960년 4.19혁명과 1980년 5.18민주화운동, 1987년 6월항쟁과 2016년 촛불혁명이 그것입니다.
국민이 주인되는 자주 독립국가를 향한, 거침없는 행보였습니다. 1987년 개정 헌법 전문은 “우리 대한국민은 3.1운동으로 건립된 대한민국임시정부의 법통과 불의에 항거한 4.19 민주이념을 계승하고...” 라고 기술하고 있습니다. 이 거대한 민족사의 흐름을 담았습니다.
그러나 윤석열 정권의 역사 인식은 이런 흐름에서 벗어나 있습니다. 헌법정신을 부정하는 단계에까지 이른 것으로 보입니다. 이승만이 건국의 아버지라는 반헌법적 역사관을 공공연하게 유포하는가 하면, 육사에 있는 독립전쟁 영웅 홍범도 흉상을 철거하려 합니다. 윤석열 대통령은 이를 ‘공산전체주의’와의 싸움이라고 포장합니다. 한심한 일입니다. 21세기 대명천지에 윤 대통령은 공산전체주의라는 허깨비와 싸우고 있습니다.
한편 윤석열 정권은 대일 과거사 문제에 있어서 강제동원 제3자변제안이라는 굴욕 해법으로 식민통치 불법성에 면죄부를 발행했습니다. 이는 대일관계개선이라는 미명아래 진행되는 미일한 유사군사동맹 하부구조 편입 노력으로 보입니다.
인도태평양 전략은 일본 극우를 대표한 아베가 제창하고 미국이 밀어붙이는 중국고립전략입니다. 동아시아에서 미국을 대리하는 일본의 지위를 강화하는 전략입니다. 이 전략에 편입되려는 윤석열 정권의 정책은 대일본 과거사 굴종 외교로 이어지고 있습니다.
그리고 지금 우리는 그 굴종의 후과를 목도하고 있습니다. 군마현 조선노동자 추도비는 결국 철거되었습니다. 일본 역사 교과서는 제국주의 범죄 역사를 지우며, 독도는 한국이 불법점거한 일본 고유영토라고 기술하고 있습니다. 역사학도로서, 제가 오늘 참담한 심정으로 이 자리에 설 수밖에 없는 이유입니다.
하지만 마냥 실망스럽지는 않습니다. 일본군 위안부 문제와 강제징용 노동자 문제를 대하는 우리나라 사법부의 판단은 고무적입니다. 작년 11월 서울고등법원은 일본군 위안부 피해자들에 대한 일본의 배상책임을 인정하는 역사적인 판결을 내렸습니다. 재판부는 전쟁 시기 일본의 범죄 행위를 재확인하고, 강점기 불법행위에 대해 대한민국이 재판권을 가지는 것이 마땅하다며 ‘국가면제 법리’를 배척했습니다. 1965년 한일협정으로 모든 청구권이 소멸됐다는 일본의 주장을 배척하고 개인청구권을 인정한 강제징용 판결들과 더불어 대한민국 사법부는 기억 전쟁의 강력한 교두보 역할을 수행하고 있습니다.
내일부터 공식 국회의원 선거운동이 시작된다고 합니다. 평생을 역사학도로 살아온 사람으로서, 여야의원을 막론하고 제22대 국회의원이 되려는 모든 분에게 간곡한 부탁의 말씀을 드리고 싶습니다. 부침과 곡절이 있었지만, 대한민국의 역사는 끊임없이 전진해 왔습니다. 1987년 헌법 개정 이래, 우리 사회 보수와 진보는 사회적 합의를 통해 5.18 민주화운동의 가치 공유, 제주4.3특별법과 여순특별법 제정 등 현대사의 질곡을 치유하려는 노력을 꾸준히 경주해왔습니다. 어렵게 이루어진 합의였기에, 값진 진전이었습니다. 때문입니다. 이런 합의들을 깨뜨리고 역행하려는 일체의 시도들에 대해 여야가 함께 대응해주시기를 부탁드립니다.
우리가 1923년 간토 조선인 학살 문제를 비롯해 일본군 위안부, 강제징용 문제를 제기하는 것은 과거 범죄에 대한 분풀이나 징치를 위한 것이 아닙니다. 선린호혜의 미래지향적 한일관계는 역사 진실에 대한 직시에서 출발합니다. 그러나 아베 이후 노골화되고 있는 역사부정주의 세력의 득세는 한일관계를 다시 먹구름 속으로 밀어넣고 있다고 저는 판단합니다.
아시아태평양 전쟁 패전 이후 전쟁 주범 일본 천황이 징치되지 않은 것은 일본 현대사의 뼈아픈 부분입니다. 민주주의 국가로서의 정체성 확립에 지장을 초래했습니다. 한국 현대사 초입, 반민특위가 와해된 것과 비견됩니다. 일본 군대는 국가의 군대가 아니라 천황의 군대였기에, 일본군 위안부 문제나 1923년 간토학살의 궁극 책임도 천황에게 있습니다. 때문입니다. 천황제 족쇄에 묶인 일본은 극구 역사범죄를 부정하는 것입니다.
과거로 흘러간 역사는 없습니다. 모든 역사는 현재의 역사입니다. 유대인의 구약성서는 피지배와 해방, 다시 반복된 피지배와 해방을 기록한 역사 전승입니다. 그들에게 역사는, 현재를 해석하는 도구였습니다. 향후 나아갈 방향을 알려주는 방향타였습니다. 우리 근현대사를 새기는 일에서 앞으로의 좌표를 찾는 제22대 국회가 되기를 충심으로 기원합니다.

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このオンライン署名に賛同をお願いします!「殺傷武器輸出に道を開く「防衛装備移転三原則」改悪の中止を求めます」 t.co/qr6a7imwwE @change_jpより

個人的には、ハバタクカミはあまえるとめいそう持たせて、物理と特殊どっちも起点にできる型にしたいなと思う。オーガポンも剣舞して殴るふつうの型がやはり手に馴染む。ハバタクカミであまえる→物理ポケモンを起点にオーガポンで舞う→全抜きは再現性も高い強い動きなのだ。

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大変危険。
日本は、着実に「死の商人」国家へ歩んでいる。

#戦闘機輸出に反対します
#岸田政権は憲法9条に従え

次期戦闘機輸出の閣議決定に強く抗議し、撤回を求める
jcp.or.jp/web_policy/2024/03/p

一回バチボコに負けまくって15,000位までレート溶かしたんで、とくにキツかったイダイトウの動きを学ぶために人の構築をレンタルしてもっかい潜った結果、わりとすんなり3,000位までは戻れた。
イダイトウ強いってのもそうなんだけど、HD振りでオボンの実を持たせたじきゅうりょくブリジュラスがめちゃくちゃ強いということに感動している。
初手何と対面しても大体仕事できちゃう超安定起点作成ポケモン。何より偉いのが、ガチグマと対面したとき、ステロ撒いたあとガチ特化以外のだいちのちからをほぼ耐え(ガチ特化で50%落ち、そしてガチ特化など環境にほぼいない)、その次のしんくうはまで耐えて+2ボディプレスを入れてガチグマを8割削るというめちゃくちゃかっこいいムーブができること。
こいつと耐久振りの食べのこしあくびガチグマのコンビこそ、おれが追い求めていた並びだったのではないか。対面的な動きを中心に、単サイクルまでこなせるという。
けっこうこの2匹のどっちかにテラス切るんで、裏はテラスなしでも強いイダイトウかスケショカイリューというのが理にかなってる。

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「いまはAについて話しているのだから、Bの話をするな」「ここはAをする場なのだから、Bをするな」というお叱りは正しいように聞こえるし、和を貴ぶ日本人(笑)がいかにも言いそうなことだけれど、話を聞いてもらえない・議題設定に関わらせてもらえない・一部のものたちだけの問題だと矮小化されがちなマイノリティの立場からしたら、場を乗っ取ったり手続きを無視したりしてでも議論をふっかけたりアピールしたりしないといけないような場合っていうのが絶対にあるんだよなと最近思う。

そう、「人でなし」とは、人を人として扱わないものたちを言うのだと思う。
>BT
人というのは、間主観的な概念だから。

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