「三木は･･･死者は死に切ったものであることによって、生命をもつことをいった。この絶対的な死の論理をもって伝統をいい、過去をいうことによって三木は末世をめぐるすぐれた歴史認識を導いたのである。それが遺稿「親鸞」である。」（子安宣邦編著『三木清遺稿「親鸞」』白澤社2017年、p.148）