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西成彦や森崎和江の本とか戦没船の本とかを読んだ時に、難しい感じの、だれど切ったら血の迸るような悲痛なもの(植物園、人類館、帝国航路、アウシュヴィッツ、T4作戦、パイワンの少女オタイ…)があの時代特有のものとして出てくるんだけど、その凄まじいものやそこから現れる私の感想感覚や一つの観念を「西成彦や森崎和江の本とか戦没船の本とかを読んでいない人」にいかに伝えるのか、と考えた時にそ、のかたまりかたまりを口当たりの良いスープに煮込んでイラッシャイ!!するのが一番いいよな~とは

ゲ謎にある、一族の長が怪しい神社の長をやっていて……という描写だって「え!?戦前だったら検閲掛かるやつじゃん」となるし…

ゲ謎は明らかにこのような思想で作られていると思うのだけど、それでも「引く」ことなく観客が観ているし人気を得ている、そう考えるとあまり主張をかたまりとして出さずに中和して均して薄いスープにしつつ軸を持つしかないのかな…と思っていたり

無言のまま漫画を描いているのが良いのかなと思いつつ、本を読んでいるとつい感想を…

そうなんですよ、歴史を見た時のこのモヤモヤ感をどんどん言語化していくと、いわゆる運動への参加になっていくし、私はそこまでするきはなく…ただ言語化をしているだけで…

ただ、森崎和江は反省を述べつつも「戦争中の親達が最後の砦のように家族の心情に民主主義を植え付けてくれていたことに感謝したしそれしかできなかった事を責めることができない」「マルキシズムを包含した戦後民主主義は新体制に守られているからこそ華々しく戦中派の挫折をあげつらうことができた」と述べており

『この世界の片隅に』また「この世界の(さらにいくつもの)片隅に」で戦争の大義と共にあった「陸軍のバカ憲兵が」みたいな態度と視線、を、森崎和江は「戦争中の親たちがまるで最後のとりでのように、家族の心情にそれを植えつけていてくれたことを感謝した」と形容したのかもしれない

戦後民主主義は敗戦後の混乱の中に占領軍にもたらされた/でも主権在民は民衆は望んでいたものだったし解放感を持って歓迎された/が解放感ばかりで具体的な予見はなかった/敗戦後の体制の理念が侵略的な帝国主義の否定に立ったものだったら良かったが、そうではなくただ形式的なものだった/戦後民主主義はアメリカの占領政策であり限界があるのは必然だった/民衆にとって「民主的」というのは、旧習を破ったり、夫婦単位で行動をしたり、という些細なことを指すものでしかなかった
/戦後はこのようなはじまりをしていいものではなかったのである……

「戦後はこのようなはじまり方をしていいものではなかったのである」という一文が印象的だった

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『現代思想 森崎和江』に載ってる論考が鮮やかすぎてお勧めしたいです

『あれよ星屑』か?主人公は自裁を持って戦争にツケを払った話だった

いや、すみません 「大脱走」でゆうせんさんは何を超克すべきだったんだろうって…

敗戦は武力で押し負けただけで変わらずいままでの武力の線上のものだし、精神的な超克ではないもんな…

な~に言ってるのかわからない 完

ゲ謎における「ツケの払い」だって、払ったのは敗戦においてではなくて、物語の一個人の水木が他人を犠牲にすることを自分で否定し斧を振り落とす行為だったしな…

でも、そもそも武力や侵略のしっぺ返し、結末や結果、身から出た錆として日本の敗戦を描くことも若干雑な回収の仕方ではあるのかなぁ

しいていえば出てくるのがやはりゲ謎なんだよな あとはぼんやり森崎和江か いきつくのはだいたいそこ

「大脱走」を総括と俯瞰の面として捉えた時に、そう描こうとした時に、参考とすべき商業作品は何になるか、と考えると100年200年の膨張主義を俯瞰し総括した作品ってそんなにない、ないというか私は観た経験がないな どうしよう

お恥ずかしながら奈須きのこのことをほとんど知らないのよね…

「美術ないし文学作品が、それを鑑賞する人びとの中に予見し難い反応を惹き起こすということ、ある一つの芝居や映画が一人の人を同情に誘い、他の人を憎悪にかりたてるということ、そういう事実はたとえ別にするとしても、芸術を解する感受性や実際芸術にたずさわることなどは実生活における野蛮行為に対して何らの妨げにもなっていない、ということの証拠は、今やかなり存在しているのである。ある一人の人間が、夜、バッハを弾く、しかも上手に弾いて、あるいは、プーシュキンを、それを深い理解を示しつつ読んで、朝になると、アウシュヴィッツや警察の地下室でさっさと仕事を始める、というようなことは、われわれの教育に関する理念や人道主義的自由主義的理想とは何ともかみ合わないけれども、確かに実際ありうることなのである。」『脱領域の知性』「虐殺の使嗾」

スタイナー『言語と沈黙』ぽちっちゃった…ああ……

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