1923 @plk@fedibird.com

@xihuhanbi 身边认识一个妹子做大白，是本地失业单亲妈妈，除了上海户口和自住房子（老破小）外一无所有，做大白也是图一份兼职收入。据她说很多做大白的都是本地底层这个群体，毕竟有白领工作的就算封控也多要居家办公根本没那个时间。这个群体也是和居委会等所谓社区组织关系最紧密最依赖本地社区的，外地人无论阶层都基本从社区得不到什么帮助，本地高学历年轻人则对社区支持缺乏需求。某种程度上正是失权使他们聚集在封控时期的社区这个制造恶的机器周围，使得他们能被利用来干脏活。相对不失权的城市白领阶层收入更稳定更不愿意做大白之类工作，即使做了也多是在统筹、沟通之类职位上，个人素质也更好，更不容易和居民起冲突，不容易成为作恶者。我也认识有公司老总封控时在社区做志愿者，给居民帮助很大和大家关系很好。整个过程中这些底层人大白当然也没有得到过什么真正的权利和权力，也正因为心里知道只是一些蝇头小利和鸡毛当令箭，才更容易陷入疯狂。

这条评论太棒了，微言大义直指核心：自由（liberty）从来都不是一个完美的理想，而是永远与现实的选择和代价相伴的。甚至可以说，任何一项自由都伴随着丑陋的事实，不接受这些事实（以及不接受别人不支持你的观点），就不是一个成熟的公民。用这些事实来否定自由，则是非蠢既坏。而“中式自由”又是什么呢？它根本就不是另一种形式的自由，而是一种对自由的幻想，是吊在驴子前面的胡萝卜。既然是幻想，那就只能往后拖——等你XXXX之后就好了，就可以想干嘛干嘛了。拖着拖着，就把人拖死了。老中人想活着获得自由，只有一种可能，那就是孔子说的“七十随心所欲不逾矩”——老了折腾不动了，而且跪了一辈子思想钢印已经洗不掉了，这时候你就能想说啥说啥了，反正说啥都是胡锡进内味儿。很多中国人移民到海外之后愈发粉红，就有点这个意思。

在网上看到这张学校通报：“高三（7）班陈招娣同学，因为使用留香过于明显的沐浴露，多次被年级主任误以为喷香水，被无故批评教育，陈招娣在此承诺，今后在校期间不会再使用香水和香味浓郁持久的日用品，为了避免再次发生不必要的误解，现班主任特开此证明。”

我觉得甚至不需要说什么，你也可以怀疑这张通报的真伪，但这就是“陈招娣的一生”，每个中国女生都能从其中找到自己的细节。这也是为什么我们不停地说这些，因为在我们身后还有05年出生的陈招娣、10年出生的陈招娣，哪怕这个名字消失了，也会有另一个名字出现在公告栏上，每个字都在高喊着：荡妇。

今天看到最悲惨最愤怒的一个新闻，女子16岁到杭州打拼，梦想在杭州买房，意识到底层人无论如何也存不到，于是决定卖淫，加上往年打工存的，省吃俭用到平日只吃面条，一共攒下170万，最后被浙江临海公安机关抓捕，并没收全部存款。

我爹给我发了七八条信息，遇到这种情况肯定没好事，训斥为主，替我做主，颐指气使，一般都是这种画风，我两天都没敢看。刚才点开看了，居然是一些充满爱而不是充满爹味的知心话，简直受宠若惊。我相信每个人天生都懂得去爱，爱本可以像水一样源源不断，是父权制阻碍了爱的自然流淌，阻碍了人们对爱的自然表露，尊卑取代了尊重，强迫取代了理解，呵斥取代了温情。中国男人想要“混得好”，必须点一条天赋：要能与自己的爹“处理好关系”。他从中习得从自己所处的等级向上仰望、又向整个等级制低头的能力，习得从手握权力的爹那里获取利益、再合谋利益的技巧，习得被爹领导、伺候爹、在爹面前站稳立场和站位的禀赋。靠着这些，他能在中国社会中无往而不利，直到遇上某个等级某个阶位上某个用不着他、他也贴不上去的爹，这就是他的天花板，他所有天资所有努力的“惨剧终末”。爱是这片黑暗丛林地底的菌丝，大多时候深埋地下，每个人都知道它存在，知道它重要，但每个人都不足以靠它滋养，它的力量太微弱，作为真菌，有时破土而出，在暗无天日的丛林中散发点点荧光，旋即枯萎，但下次又会从另一处萌发。做一只小小的切叶蚁吧，用叶肥培育它，有一天也许会看到漂亮的蘑菇森林。

圣上它老人家说，真正的爱国是要和‘’爱党‘’结合起来。
胡适说，一群奴才无法建立起一个自由平等的国家。
爱国？挺好的，但不该先想清楚——
什么样的国才值得爱？
当下又是什么样的国？
那么，该怎么去爱国？
圣上它老人家还说“够贱人类命运共同体”，想想也对——你不够贱，是要被排斥乃至消灭的呀，共同体里没你粮票！

孔子的学生里，最能言善辩的是宰我和子贡，可是为什么孔子夸子贡是“瑚琏之器”，对宰我的评价却是”朽木不可雕“呢？因为这两个人虽然都聪明，能看到别人看不到的问题，但是由此得出的结论却是不一样的。同样是”周礼其实没有大家想的那么好，商纣也没有大家想的那么坏“，宰我就直接说：周人用栗木做土地神的神位，是为了“使民战栗”（也是够狠够阴）。相较之下，子贡就滑头得多，他也知道“纣之不善，不如是之甚也”——纣王作为亡国之君，肯定是被后世黑得过分了。而子贡作为饱学之士，一定掌握了很多我们现在无法获得的材料证明这一点。但他的结论是什么呢？是“是以君子恶居下流，天下之恶皆归焉”（所以说君子要避免处在这种不利地位，不然所有污水都泼到你身上，是洗不干净的）。也就是说，子贡的聪明，是只有功利而没有是非的。也正是由于他一时的滑头，很多史实就这样永远淹没在了道德的垃圾堆里。由于宰我，现在我们至少知道周人做社神的木料是什么；由于子贡，我们什么都不知道，只知道孔子很喜欢他。对这种聪明人，我实在是喜欢不起来。

敏感思维
2023-01-27 https://weibo.com/3015698092/Mqd6EwJsb

清华大学教授#白重恩 的研究发现，中国五项#社保 的法定缴费之和已达工资水平的40%，有些地区已接近50%。中国社保缴费是#北欧 五国的3倍，是#G7 国家的2.8倍，是#东亚 邻国的4.6倍，然而即使这样，社保仍存在巨大亏空。
中国#税收 占消费品价格的比重竟然高达64%，是商品本身价值的1.8倍。
在中国，如果你月入一万，要交14%#个税，12%#公积金，8%#养老保险，4%的医疗#失业险，合计3800元，剩余6200元:若你再拿这6200元去消费，则需要为你所消费的商品埋单17%的#增值税，28%的各种杂税，约为2800元......

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答疑 | 社保缴费比例超个人工资40% 为何缴费基数还涨

央视新闻 2015-01-08
https://mp.weixin.qq.com/s/truHwY0oCqZNwTwfMOhQKA

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清华大学教授白重恩测算，中国五项#社会保险 法定缴费之和相当于工资水平的40%，有的地区甚至达到50%；中国的社保缴费率在全球181个国家中排名第一，约为“#金砖四国”其他三国平均水平的2倍，是北欧五国的3倍，是G7(七国集团)国家的2.8倍，是东亚邻国的4.6倍。

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路上听到一群大爷大妈在热火朝天地讨论《狂飙》的剧情，有个大妈说了一句：现实生活比这黑暗多了，大家纷纷附和。我很欣慰。

自从五月份许老师推荐我在春秋书院做了一个俄乌冲突历史回顾的演讲后，我就对当代俄国政治上了心。当然，我本来也要写现代俄罗斯帝国，所以不冲突。
刚才转的那张图是俄国寡头Konstantin Malofeev（俄国高层圈子里的一员）的ppt的其中一页，讲的是俄国胜利后对乌克兰东部厂矿的拟处理（抢劫）意见。
请注意红色部分，看起来像是战后俄国打算吞并的部分。我还记得在刚开战的时候，俄罗斯新闻机构欢呼雀跃，说乌克兰又将回到俄罗斯世界（即俄罗斯帝国），说乌克兰国家仍将保留，以何种形态与俄罗斯联合，尚待商议。我当时心里想，难道他们的意思是，未来俄罗斯要变成一个超级联邦结构？
现在回头来看，这就是瓜分波兰的老戏码。吞并乌克兰东部，在西部建立一个傀儡国家，或者加入俄罗斯联邦，或者伪作独立。这是斯大林或者希特勒那种赤裸裸的强权主义者才会构想出来的粗糙手段。这么构建出来的国家（假使他们成功），能稳定才怪。

终于找到“没有祖国你什么都不是”最简单的回法了：没有人矿，祖国又是什么？

突然想到，虽然很多人觉得可惜，但是刘慈欣是真的不能再往下写了。倒不是俗务缠身或者江郎才尽，而是他那个宇宙已经搭建完了。再往下写，就不是纯开脑洞，而要把很多细节展开讲讲。可是按他原本的那个路子写下去，任何细节展开讲，很有可能变成禁书。倒不是反党反社会主义那种禁，而是连党都看不下去的那种禁。

有很多话，宣传口不能明说，得由外围来说，这一点大家都知道。但是这里面又分两层，比较低阶或者说表层的那种，比如辉瑞制毒美军投毒之类，我们都知道官方不敢出来讲。一是可笑，二是后果不可控，三是自己都下不来台（所以人家投毒了你屁都不敢放一个？）但是较少有人意识到的是，还有一些比较”高层次“的东西，官方其实也是不方便出来讲的。比如包装成星辰大海的丛林法则什么的。因为共产主义虽然早就失去了吸引力，但却仍然是神主牌；而这些东西则正好相反，虽然（对其各自的受众）具有真实的吸引力，但却无一例外都与神主牌有根本冲突。所以，能绕过神主牌宣扬这些东西的，才是真正意义上的“国师”，是与正统意识形态相策应的高级工种。与之相比，其他那些乱吹乱咬的，就算风风光光，也只不过是“国犬”而已。

诚邀所有人来看克苏鲁作家鲁迅（认真的）
https://bgm.tv/blog/280466

看到雄安现在死气沉沉，心里很不是滋味儿。突然心生一计：不如改名“流浪地球计划先行示范区”，应该能翻红。不行也无所谓，正好让大家有个心理准备，知道所谓千年大计，就该是这么个搞法。

为什么《满江红》让我感觉不适

咸然 Kongfu Girls 她们的武术俱乐部 2023-01-26
• https://weibo.com/7769143360/Mq49Md5NV
• https://mp.weixin.qq.com/s/REQZnOvs794qsMtgZpeubQ

电影博主们夸了成百上千遍《#满江红》，我来集中回应一下其争议性的“#辱女”问题。

我认为，尽管《满江红》在类型融合上求新求变，#张艺谋 却也运用其老道娴熟的家国与历史的#宏大叙事，一厢情愿地重申着那躺进棺材板里的腐朽#性别观念。一个让我瞠目结舌的情节是，#岳飞 阵营的背景暴露后，#沈腾 饰演的小兵#张大，在情人#瑶琴 受士兵们“#强暴”之惩罚时，大喊出“杀了可以，别糟蹋她”！这句台词让影院里的我分外震撼——吾辈女流在2023年，竟能用5.1声道环绕式谛听“饿死事小，失节事大”的#程朱理学 #贞节训诫，不得不感慨，张国师以老骥伏枥的精神在一个纯虚构的故事里“局部”复原历史现场的伟大良苦用心。

在亲兵营副总领#孙均（#易烊千玺 饰）奉令严刑逼供张大 与瑶琴的这个情节点上，我们能够清晰窥见，张艺谋为观影提供视觉快感的“#荡妇羞辱”合法运作模式。同样是受刑，对于张大，孙均对他施以呛水与刀刮背后“#精忠报国”刺字（这不就是洗纹身吗）的惩罚，而对于瑶琴，则是让手下士兵们一哄而上，围簇着她饿狼扑食般的“强暴”，凌辱她的贞操。这个缝合张大视线的镜头里，瑶琴惊慌而绝望，她轻薄如蝉翼的衣衫也在男人们的撕扯中被越褪越下，暴露出她雪白香艳肉身——黑漆漆的影院再次提供了绝佳的#窥淫视角，让男性观众们得以兴致勃勃地品味这感官刺激的盛宴。这个女人因为她舞姬身份的贞节瑕疵，顺利地让凌辱或视线凌辱她的男人们拥有一种“#道德豁免”——她本就是残花败柳，应该让她为越轨的不道德行为付出代价。而后来的情节反转——孙均告诉张大，这一切都是演的，再度给予了孙均一次“道德豁免”，他并没有“真的”这么做，女人的贞洁没有丢失，这个最终的男性主角以此为自己加持了重要的正面弧光，也从而安抚了以张大为代表的男性“#绿帽焦虑”。这一巧妙的叙事手法，就像喜剧惯用的“#恐慌解除”，使得电影里的士兵与孙均，与银幕前曾为此兴奋的男性观众，一齐卸下了自己的道德负担。然而，无论“强暴”情节是真是假，窥淫与凌虐女人的感官快感的任务早已完成，张艺谋熟练地运用此技法牢牢地锁住男性观众的注意力，形成他“#吸引力电影”的重要情色符码。

此外，瑶琴的“#贞节”在影片里也承载了重要的#民族主义 #家国话语。在电影开头，金国使者死在宰相#秦桧 驻地，身负厚重铠甲的孙均带领临危受命探案的小兵张大、副总馆武义淳、宰相府何立等男性角色，黑云压城般强势地逼近到了瑶琴面前。烟视媚行的瑶琴，作为整个电影场景中妆造最为浓烈媚俗的一抹，甫一出场，就成为了所有男性角色与观众的欲望投射对象。#编剧 给这个绝代妖娆的美人，安了一个众人可以合理窥探她的隐私、意淫她的身体与性经历的关键“前史”——金国使者死前与瑶琴共度了一晌贪欢。在家国安危、生死存亡这样光明正确伟大的名头之下，男性角色们得以玩味地盘问审视瑶琴，并心照不宣地掺杂一些撩拨与#性骚扰。张大又在这里问出了男性群体最为关切的问题——金人在床上怎么样？让这场戏达到了戏谑的高潮，影院里响起观众们的远近起伏、不可遏制的笑声。

张大的问题，指涉的是女性贞操/身体的归属。女性的贞操/身体在中国电影的#家国叙事 传统里是各种不同#意识形态斗争 的核心，尤其是民族忠诚性的“道德——政治”问题。在这种话语下，如果一个女性要表现高尚，她需要为了守护贞节而寻死，以融合#儒家伦理 的忠贞和道义，倘若她被敌人所侮辱与玷污，她痛苦的身体就会成为国土被入侵的耻辱符号。电影里，瑶琴那一具性化的香艳肉身。是被大宋的男人征服，或是被金国的男人掠夺，是政治倾向与民族兴衰的重要隐喻。当瑶琴向张大吐露，自己从未让金人碰自己的身子时，张大舒缓而感动的神色，标志着男性的性别与#民族自尊 在此时达到了双重的巩固与振奋，瑶琴也自此彻底坐实了她“爱国妓女”的身份，可以在道德的尺度上被看作一个“烈女”的形象，进而被大加赞赏。这一叙事手法不由得让我想起《#金陵十三钗》，玉墨为首的妓女们被送去给日本人助兴之前，导演安排她们在自己的内衣里缝进玻璃，妓女们用这样猎奇而惨烈的方式，在银幕上高扬地宣誓了女性的贞操与#民族身份 归属。从这个角度而言，张艺谋的《满江红》与那些颂扬男女主角“#双洁”的#古偶 剧并没有本质不同，区别只在于《满江红》的宏大主旨与国师级别的电影技巧让这部影片的性别问题显得更加难以清晰诉说而已。

有人会说，这不就是一部电影，为何要这样上纲上线纠性别问题？《满江红》费尽心机的千转百回的剧情，无非就是为了最后让众人齐颂岳飞的爱国名篇《满江红》。张艺谋深知“以言行事”的影响力，即话语对于行为的效应，当他们在一遍遍朗声诵读豪迈辽阔、慷慨为国的文字时，爱国的情怀就已经植入了他们的心脏。同理，当银幕上的人物与情节再一遍遍地重复对女性贞节的陈腐规训时，这些看似虚无缥缈的光影片段里的意识形态也会悄无声息地深深地沉积在观众的脑海里。

#男权叙事 的危险之处正在于此。他以貌似历史现实的模样，明目张胆而又幽暗隐秘地把女人编进精美绝伦的裹脚布里，以转嫁男性自身的生殖、尊卑、民族等焦虑。正如1918年#鲁迅 在《#我之节烈观》里一针见血地说道，“皇帝要臣子尽忠，男人便愈要女人守节。主张的是男子，上当的是女子。”

作为女性的一员，我将永远记住今年春节，我在影院里紧锁眉头、感到不适的同时，隔壁男性观众对擦边球段子的放肆笑声，使我觉得性别与性别的距离竟如同贫富阶级的差距那样深刻而遥远。我朴素地认为，如果男性角色不宜在银幕上奇观化地展示被阉割，那么女性角色也同样不宜奇观化地展示被骚扰与强暴。女性角色更不应该依据贞节的完整与否划分出高低等级，妓女们的命也是命，不应该总是为了拯救象征未受侵染的家国净土的纯洁少女，而牺牲自己一生被侮辱与损害的“贱命”。

在此，我代表在#影院 里感到不适的广大女性观众们向#电影界 高声呼吁——请张艺谋们停止制造并赏玩女人的苦痛！男导演们自身的焦虑，无论是年龄、生殖抑或是权力，都请悉数交还给自身解决！

我强烈怀疑，在科幻作品里过分强调“宇宙社会学”这个概念，其实是因为作者自己也意识到，其所构想的那些大开脑洞的方案，就和动态清零一样，虽然具有理论上的可能性以及（斯德哥尔摩综合症与宏大叙事联名款的）令人荡气回肠的美感，但是在人类已知的社会学领域是说不通的。所以只能把它架空，冠以“宇宙”之名。就好比只要加上“纳米”和“石墨烯”的前缀，就可以想怎么吹牛怎么吹牛，完全不考虑现实经验。从柏拉图的理想国到尸山血海的近现代乌托邦实验，这类方案的共同点，无一例外都是“完全不考虑人性/经济/政府机构运作/决策和执行过程的实然”。所以，建立在这类底层逻辑上的文艺作品，其真实的社会意义，是成为做实事的人的一个警醒。比如公司开会的时候，有个愣头青提出一个方案，看起来牛逼闪闪，然而前提是每个环节都不能掉链子，而且要所有人不惜一代代价才能干成。老板就可以贱他一句：想啥呢？你以为是在拍流浪地球呢？