otro @otro@fedibird.com

久々に朝のテレビを見たら、ふるさと納税が値上がりして大変ね（各自治体は工夫してガンバレ）ってニュースの後に、自治体の税収が少なくて学校の雨漏りや橋とか社会インフラの修繕ができなくて大変ねってニュースをやっていた。ようわからんけど２つはつながっているのでは…🤔
（というか他にバリューのあるニュースもあるのでは…🤔） #fedibird

ふむふむ。TED動画の内容は思ってたんと違ってポッタリーの話は全然でてこんかったけど、この人が社会に対してきちんとアンテナを張って、とても理知的に考えている人、少なくともアトリエで自分の世界にこもってるのとは全然ちがって、色んな顔を持ってそうな人だというのは何となくわかった。

ローカルな文化事業で街を再活性化するみたいなプロジェクトの講演で、最後の質問で「そういう腹の足しにならないことよりも、貧しい人に対してもっと直接的な支援になることをした方がいいんじゃないの？」という指摘に対する彼の反論が見事だった。

文章が途中で変になっちゃったので（リンクの一部になっちゃった？）消えた部分を再掲。

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今ゆっくり読んでる美術手帖のブラック・アート特集号（リンク省略）でこの人が紹介されてて、標榜している「アフロ民藝」という概念がとにかく気になっていたところだったから、そんなタイミングで、しかも森美で個展、というのに驚いたのだった。
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美術手帖とTEDのリンクも貼っておく。

https://www.ted.com/talks/theaster_gates_how_to_revive_a_neighborhood_with_imagination_beauty_and_art

https://bijutsu.press/books/5128/

東京・六本木の森美術館のHPをチェックしていて、10月からやる「私たちのエコロジー」展が面白そうだな、と思ってたら、その次の企画がシアスター・ゲイツ展というので驚いた。

今ゆっくり読んでる美術手帖のブラック・アート特集号（https://bijutsu.press/books/5128/）でこの人が紹介されてて、標榜している「アフロ民藝」という概念がとにかく気になっていたところだったから、そんなタイミングで、しかも森美で個展、というのに驚いたのだった。
これは見逃したくないな。
まだ周辺のこととか哲学とかほとんど何も知らない状態だけど、来年春の展覧会までに関心が薄れないよう、少しずつ予習していきたい。
https://www.mori.art.museum/jp/exhibitions/theastergates/
#fedibird

なお、この連作は元ネタが「十六羅漢図」という、「釈迦の十六人の高弟をモデルにして中国および日本で図像化されてきた」ものらしい（HPより抜粋）ので、「恥漢図」のネーミングは単なるパロディであまり意味はないと思う。

現代的なテーマにするにあたって元の「羅漢」から性別を変えたのは本人なので、そこには確実に意図があったはずだけど、そのことの言語化はやっぱりなさそう（作品解説はあったけどそこへの明確な回答になっていなかった）。

過去の個展の鑑賞者や美術館関係者にもそうした感想がなさそうな点といい、なんか批判を受けてもキョトンとしてそう。このへんの無自覚さ？がいちばん奇妙に感じる。

田中武氏の「十六恥漢図」の件、大元の美術館が問題のツイートを意外にも週末？に削除して、しばらく放置しているみたいだ。

意外というのは、何らかの対処はするだろうなと思っていたけど、その場合はツイートの削除と何らかの声明（謝罪文など）の発表がワンセットだと思っていたから。
公立美術館のようだし、タイミング的にそういうのはまとめて週開けになるかもな？とは思っていたけど、中途半端に削除しただけでそのまま放置するとは思わなんだな…案の定さらなる批判がどんどん寄せられている。

広報担当と展覧会担当で職員（学芸員）さんは別だったりするのかな？？作品を取り上げた経緯説明とかをちゃんとするにしても作品評価が入るから、ひょっとしたら田中氏本人に確認する必要があるのかもしれないし、担当を超えて館長が動く事態になっててもおかしくないし、いずれにせよ色々焦っているんじゃないかなー。

ここまで推測して、やっぱり美術館の関係者の中では、当該作品の問題性なんてまったく想像もしなかったのでは、と邪推してしまう。もしくは問題に思う人がいても王様は裸だと言えなかったか。

何かしら追加のアクションが週明けに出ると予想するけど、今回のことは、例えば近い将来に科博みたいなクラファンをすることになった場合、わりと響いてしまいそう。 [参照]

ああでも、自分の好きな甲斐荘楠音についても、なんで好きなのか考えないといけないな。

作品自体はもちろん大正とかの当時の価値観だけど、それを好きな自分は令和にいるわけで。

宿題かな。

さっきの「褒めてる」場面の引用（名前だけXXに改変）：（http://takeshitanaka.jugem.jp/?page=6）

XXさんが一通り作品を観終わられてから、お茶をご一緒させて頂いたのですが、開口一番「僕はね、美人画など女性を描いた絵は買わないんだよ」と仰いました。続けて、「みんな、色々理由付けはあるけど、綺麗な女性を描けば売れると思ってるでしょ？だから買わないんだよ。でも、貴方の絵（十六恥漢図）は内面を含め、女性の美しくない部分も描きだしている。だから女性画だけど僕は買う。君の絵を皮肉だとか、素直じゃないと云う人もいるかもしれないけど、僕からしたら君の方が素直にみえる」と。XXさんは優しい表情をされている方ですが、ハッキリした力強い口調でそうお話しくださいました。

----引用ここまで

不安になってきたので、やっぱり芸術特に日本画の方に明るい人の評価もちゃんと読みたい。芸術プロパーの人たちは一連の作品をどう捉えているのだろう？

基本的には日本画の期待の星、みたいな評価っぽいんだけど、本当に今回のような女性表象の視点がないのだとしたら（※）、個人ではなくて業界の構造的な問題ということになってしまうのでは。
（※）そういう問題意識をもった人も芸術業界にチラホラいるようで（やはり女性が多い？）、よく業界の男性中心性を批判されている

いまTwitterで起きてる（これから起こりそうな）批判（炎上？）の感じだと、まあ美術館のスタッフは対応を迫られるだろうけど、
業界の人の中には「名作からの引用とか高度な技術とか、そうした深い意図もわからんやつが、パッと見て適当に言ってるだけだ」みたいな方向に捉える人もいそうだし（たぶん男性）、最終的には「とりあえず謝って取り下げて声をひそめよう、ああ最近は息苦しいなー」で収まってしまいそう。
そうでなくて、上記のような構造的なところまでリーチする必要があるのではなかろうか。

Twitter()で瀧波ユカリさんが批判していた田中武氏という画家および「十六恥漢図」シリーズ（彼の”ライフワーク”らしい）について少し投稿したのだけど、そのあと眠れなくて、2013年くらいからの制作当時の？ブログも流れてきたので遡って読んでしまった。
http://takeshitanaka.jugem.jp/
（ツイート：https://twitter.com/gopen90235451/status/1697274306336895136?s=20）

過去の作品からの引用とか技法とか、原発とかについての話はチラホラあるので、理性的に考えたり社会へのアンテナは立ってたりしてそうな方なんだけど、根本的な「なんでその作品で女性を描くのか」がやっぱりどこにも言語化されてなくて、そこだけアンテナが立ってないのはむしろけっこう根深いのでは…と思ってしまった。
言語化するまでもない発想からきてるのかなあ。

それで、パトロンみたいなお爺さんが「醜いのがいい」と褒めてる、みたいな構図（後述）。
女性の観客はそもそも想定してないのかな、しかも意図的ではなくてほんとに無意識に除外してるのかな、と思われても仕方ないような印象を抱いてしまう。

そもそも芸術における美人画の意義とかも、歴史等の観点からしっかり理解したくなってきた。
（それこそいま京都文博で「少女たち」って展覧会やってるのよね）

あとでよむ
https://www.cinra.net/article/202308-kimitachihadouikiruka_ymmts