早川タダノリ @hayakawa2600@fedibird.com

「〽見よ東海󠄀の空󠄁明󠄁あけて」の珍解釈出てきそう

何様だよ産経抄

本日の産経新聞「産経抄」、京都国際高校の校歌に「あの校歌と小手先の日本語訳には、それゆえ不快の念を禁じ得ない」と書く新聞、滅べ。

＜産経抄＞〝偽りの翻訳〟、球児が背負わされた政治的主張 https://www.sankei.com/article/20240823-QMLC3VVCIRIOHCBBYAUZ3GCNOA/

連続ドラマを連続して視聴する能力と根性がないので

一個躓くとどこまでも堕ちていく
これがイデオロギーのパワー……

キャラクターの名付けでAIつかったら大惨事の件、『吾輩は猫である』で紹介されている、バルザックが或る日自分の書いている小説中の人間の名をつけようと思っていろいろつけて見たが、どうしても気に入らないので1日中パリを探索したがだめで、帰り道にとある裁縫屋の看板で「これだ！」ってなるエピソードを思い出し

「矛盾を矛盾として考えない発想につながる」……ここで、毛沢東『矛盾論』とかが思い浮かばないところがまたなんとも味わい深い

本日の産経新聞、西見由章台北支局長の「「平和主義者」偽装する中国　読み解く鍵はマルクス主義の「弁証法的唯物論」」がかなり悲惨で、文中に見出しにもなったこんな展開がある。

「なぜ中国は臆面もなく矛盾した措置をとれるのか。その二面性を解明する鍵はマルクス主義の「弁証法的唯物論」だ。対立・矛盾する二つの事柄を統一し、より高次元の結論へと導く思考法で、矛盾を矛盾として考えない発想につながる。この弁証法的唯物論こそが「中国共産党員の世界観と方法論」（習氏）である」。

中国共産党の世界戦略からではなく、いきなり「弁証法的唯物論」から天下って説き起こす珍論だが、「対立・矛盾する二つの事柄を統一し、より高次元の結論へと導く思考法」という唯物論と関係ない俗流弁証法の解説しぐさが、すごく原理っぽい。

https://www.sankei.com/article/20240819-I3GKDZYWVFKYLOJ2AVIKW7E3FY/

見ろ、敗残兵の鉄兜だ！
だが ぼくらが みじめに敗北したのは、
こいつが頭から打ち落とされたときではない
おとなしくぼくらが、こいつをかぶったときだ。
（ブレヒト『戦争案内』より）

https://x.com/hayakawa2600/status/1824107294965240065

（３）戦争の性格があいまいなので、【B】のように「戦争が起こったら自衛隊に志願して死ぬ覚悟のない人間」などという、よく考えるとよくわからない想定が出てくる。どんな戦争？　誰の戦争？　なんで常備軍に志願？　そのへんをすっ飛ばしてますね。

この人の『ルポーアフリカに進出する日本の新宗教』（花伝社、2016年）は面白そうなのでいつか読もうと思っているが、

なんだこれは、と。

【B】
「戦争が起こったら自衛隊に志願して死ぬ覚悟のない人間は、特攻隊員をひたすらに無駄死にだと叫ぶ。」
午後9:43 · 2024年8月18日

そのすこし前は、

【A】
「この時期になると「無駄死に」と、これ見よがしに、軽々に特攻隊の戦没者を評する言説を目にしますが、気持ちは分かりますが、少し押し留まってほしいものです。
理論的に、敗北した戦争の戦死者は全て「無駄死に」でしょうし、第一「無駄死に」などと言われたら、遺族や戦没者が悲しむのではないか。」
午後1:00 · 2024年8月16日

と書いていた。

（１）【A】【B】いずれも、そこに「戦死」はあっても、「戦争」の社会的性格や階級性ははぎとられているのが特徴。はだかの「死」への評価へと切り縮められている。

（２）だから、【A】「第一「無駄死に」などと言われたら、遺族や戦没者が悲しむのではないか」というエモーショナルな根拠が顔を出してくる。例えば、「クソい戦争で人を殺させ、あげくに殺されるとは許せぬ、と激怒すべきだ」という選択肢はないようだ。

https://x.com/chinyubo/status/1825151541206225030