じゃん子 @Django37564@fedibird.com

マシュー・スウィート、こんな風貌になっててびっくりした
https://ja.wikipedia.org/wiki/%E3%83%9E%E3%82%B7%E3%83%A5%E3%83%BC%E3%83%BB%E3%82%B9%E3%82%A6%E3%82%A3%E3%83%BC%E3%83%88

岡野八代『フェミニズムの政治学―― ケアの倫理をグローバル社会へ』(みすず書房、2012)にある「修繕的正義」という概念、私自身の人生が変わってしまったくらい好きな考え方なので、多くの方に読んで頂けるといいなと思います。

「ケアの倫理」からの「リベラル批判」は岡野八代『フェミニズムの政治学―― ケアの倫理をグローバル社会へ』(みすず書房、2012)がオススメ。岡野八代は、今年出た新書よりこちらの方が読みやすいと思います（と言っても、結構ハードですが）

「リベラル批判」って、「ケアの倫理」からもされているのだけど、ロールズの読み込みの精度が極めて高いんですよね……。「ケア」の「正義性」については、かなり突き詰めて考えられている。

そこに、こんなとんちんかんなこと言われても、「……え？何？？どっから？？」という気持ちになります。

全ての人に「勉強せよ！」みたいな酷なことは言いませんが、せめてもの書きや新聞社くらいは人文学知を蔑ろにしないで欲しいです……。

この前の戦争展で「プロパガンダに協力し続けたことを反省して、戦後のメディアで一番頑張ったのは、実は読売新聞だったんです」という話を聞いた。社長や幹部の戦争責任を追及して、社内の民主化や待遇の改善を掲げて闘争して、頑張っていたのだが、レッドパージで負けたんだと。「それで読売新聞を去った記者たちがどこに行ったかといえば、赤旗ですね」まじか全然知らんわってなった。

驚くべきこと（でもないのかな）に当時『ガールフレンド』のギター譜なんてものが出てたんだよね。無論この曲も含む（買っときゃ良かった）
https://www.youtube.com/watch?feature=shared&v=PVuTxnQ5i0w

朱 喜哲 『〈公正(フェアネス)〉を乗りこなす: 正義の反対は別の正義か』(太郎次郎社エディタス、2023)読了。

ジョン・ロールズとリチャード・ローティを中心に、その議論やことばづかいを「推論主義」「意味の使用説」の立場から検討する。
ロールズが導入する「正義(justice)」と「善/よいこと(then good)」の区別、正義の「概念(concept)」と「構想(conception)」の区別を押さえ、「よい」ことについての考え方(「善の構想」(conception o the good))は個々人の考え方や価値観であり、それ同士は互いに衝突し抗争を招くことがあり得る。対して、「正義」は競合し得る善構想同士を、調停し、合意に至った状態において実現するものであり、そのための一連の手続きであるとする。

個人的には、「正義」とは構造の問題だとし、「合理的配慮」なる言葉が負担感をともなった言葉遣いだと指摘。「しかるべき調節」と訳出すべきだったとする点に強く興味を持った。
#読書

朝日の「正義の暴走」的なやつにモヤッた方には、朱 喜哲 『〈公正(フェアネス)〉を乗りこなす: 正義の反対は別の正義か』(太郎次郎社エディタス、2023)がオススメ。

なんか「正しくあることに疲れてしまう」みたいなリベラル崩れが多い気がするよね。まあそりゃそうかもしれない。正しい自分で居続けることは難しいもの。表に出てそういう発言をしてる人だと余計に風当たりが強かったりリベラルな人から責任を付託されてる感もあるのだろうしそういう大変さはあるのかもしれないけど。自分が出来ないことを他者に求める人も多いからね。

でも正しさ・公正さに依拠してないリベラルなんてリベラルではないからねえ。依存じゃなく依拠ですよ。なので「正しさを求めていくこと」「声を上げること」は辞めてはいけないんじゃないかなあ。いつどこで、どういう発信の仕方をするかをチョイスする必要はあるのかもしれないけど。

東京都の定時制高校7校廃止。これは酷い。定時制高校はそこにしかアクセスできない、事情がある子どもたちの大切なライフラインの意味があるし、また年齢を問わずに学べる貴重は場でもある。教育を奪うのは罪。
だから小池百合子は落とさないといけなかったんだよ。

『モンキーマン』感想

実は格闘技マニアのデヴ・パテル監督が作りたかったのはただのアクション映画ではなく、周縁化された犠牲者となった者たちのパワーみなぎる一作。国家主義や超保守的な運動が宗教的マイノリティ・人種的マイノリティ・性的マイノリティを迫害する現実…そんな理不尽さに真正面から戦いを挑む作品です。インドのクィアな文化が炸裂し、トランスジェンダー（ヒジュラ）たちがアクションで活躍してくれます。こんな映画を作ってくれてありがとう。 #映画 🏳️‍🌈

👇 ネタバレあり
https://cinemandrake.com/monkeyman2024

「リベラルな考え方に理があるかどうか、現状に即して公正かどうかという判断と、リベラルな思想は「正義」であって絶対的に正しく否定されることはありえない、という感覚を持つことは、まったく別の問題である。自分を含めリベラル層の多くが、じつは後者を求めていると私は気づいた。「日本人」というアイデンティティーが、「人種も生まれ育ちも日本だ」と思っている人にとっては、ごく自然で決して否定されない絶対的な真実だと感じられるように、リベラルな思想は疑う余地のない正しさを備えていて、そのような考え方をする自分には否定されない尊厳がある、とリベラル層は思いたいのだ。いずれも、普遍の感覚によって自分を保証してほしいのだ。」

うるせえ選択的夫婦別姓を導入しろと、辺野古を埋め立てるなと署名を持っていくだけで行政や官僚や議員に心の底からばかにされた態度を取られたこともないくせに、普通の感覚の保証もくそもあるかと言いたい

普段から小さなトラブルにも介入できないようじゃ、差別やハラスメントや暴力といった類のトラブルを止めに入ったり介入したりするのはもっと難しい。

「いざとなったら、止めに入る」といって普段何もしない人は、いざという時はすくんで何もできない。いざという時に人を助けたかったら、いざという時ではない時だってもっとホイホイなんでも手を貸せるはずだろ。

「いざとなったら、女子供を守って見せる」といってる奴は、いざという時も普段も何もする気がない。いつまでも「今は"いざという時"ではない」といって、逃げ回る。

二十歳くらいのころ、道すがらの見知らぬ人の困り事とかに「あらあら、まあまあ！」と言って駆け寄っていったり介入していける歳の取り方したいなと思ってた。
信号を渡れなくて困ってる人とか、買い物袋が破けて道に荷物をぶちまけちゃった人とか、自転車で転んじゃった人とか、迷子になって半泣きのキッズとか。
誰もが見て見ぬふりする街の風景に「あらあら、まあまあ！」と驚いた声を出しながら現場に駆け寄るヒューマン。街中のファーストペンギンみたいな。
昔はある程度そういう人がいて、そう人の一言から始まってその場がサーっと助け合おうというムードになる、そういうムードメーカーがいたんだよ。実際に出す声は「あらあら、まあまあ！」ではないかもだけど。後からお節介と言われてもその批判もイケシャアシャアと受け入れながらも、まずは困り事へ声をかけて介入していける街の人でいたい。

おれは迂闊に人を好きになる（not恋愛感情）しそれをすぐストレートに表現しちゃうから割と好かれるんだけど、想定より好かれると怖いから自重せざるをえない。恋愛感情も友人関係も好きのバランスが崩れるとお互い苦しくなっちゃうよね。ほどほどの好きでとどめたい。

私は人の性格が相貌に出るみたいな説に世間一般より多分に懐疑的、というか否定論者で(ルッキズムにもつながるしね)、麻生太郎や橋下徹みたいなのが悪人の顔に見えるのはただ単にやつらが悪いというそれだけの話だとしか思ってない。ただのバイアスで悪人の顔の類型みたいなのが存在していると思い込んでるだけだと。私は石丸某を見た時、山添拓と同じ傾向の顔だなと思いましたが、当然のこととして山添と石丸が骨相学まがいの観点から同一の性質をもっている政治家とは夢にも思いません。